ইসলামী কিতাব

কিছু দোয়া - দুরুদ অসীম ফজীলতের ভান্ডার : কোটি কোটি নেকীর দুরুদ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> Powerful durood sharif salawat for countless rewards sawab THE HOLY AL QURAN (33:56) INSTRUCTS US TO RECITE DUROOD AND SALAM TO HOLY PROPHET MUHAMMAD (SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM) ------- Almighty Allah says: "Surely Allah and His Angels send blessings on the Holy Prophet (Sallal Laahu Alaihi Wasallim). O you who believe! Send Blessings (Durood) and Salutations (Salaams) on the Prophet with worthy Salutation". (Surah al-Ahzab: 56) --- We are informed in Al-Qur’an 33:56 that ”Allah (Subhanahu Wa Ta’ala) sends His Salaat (Blessings and Honours) on the Prophet (Muhammad) & also His angels. O you who believe! Send your Salaat (blessings) on him (Muhammad) and you should greet him with the Islamic way of greeting (Assalamu ‘Alaykum).” In other words, we are informed in this ayat (verse) of Al-Qur’an to read Durood Shareef and to send Salaam on our Most Beloved Prophet Muhammad Mustafa (Peace and Blessings of Allah Almighty be upon him). ‘Durood’ is a Persian word which has been adapted into Urdu. The equivalent for ‘Durood’ in Arabic is ‘Salaah’, which means blessings, mercy and supplications. In the eyes of Allah Almighty reading Durood Shareef is of paramount importance, otherwise Allah Almighty would not have commanded us to do so, as is the case in this ayat above. When Allah Almighty Himself, alongwith His Angels is sending Durood Shareef on the Beloved Prophet Muhammad Mustafa (Peace and Blessings of Allaha Almighty be upon him), then this is an important duty on the UMMAH to do likewise i.e. to practice what Allah Almighty and His Angels are doing. The best way to express love for the Prophet [saw] is to send peace and blessings upon him. Regarding this, Allah says in the Holy Quran: “Indeed, Allah confers blessing upon the Prophet, and His angels [ask Him to do so]. O you who have believed, ask [Allah to confer] blessing upon him and ask [Allah to grant him] peace.” (Chapter 33, Surah Al-Ahzab, Ayah 56) ALLAHUMMA SALLI WA SALLIM WA BARIK ALA SAYYIDINA WA MAULANA MUHAMMADENIN NABY IL UMME YE SALLALLAHU ALAYHI WA SALLAM ADADA KULLE ZARRATIN WA ADADA KULLE SHAIEN WA ADADA MAFI ILMILLAHI SALATAN DAIMATAN BEDAWAME MULKILLAH WA ALFA ALFA ALFA MARRATIN WA BARIK WA SALLI WA SALLIM TASLIMA. O' Allah shower blessings upon Muhammad (Peace be upon Him) our Master in the number that is in Thy knowledge, such that those blessings may continue forever eternal as Thy Kingdom. O' Allah may Thy Benificence be upon the Beloved Prophet Muhammad (peace be upon him) and upon the house of the Beloved Prophet Muhammad (peace be upon him) in a number equal to a Millionfold of each atom created by Thee and Thy Blessings and Thy Peace be upon him'. The following Durood Shareef is perhaps the ultimate in Duroods. We are requesting Allah Almighty to send blessings upon the Beloved Prophet Muhammad Mustafa (Peace and Blessings of Allah Almighty be upon him) equivalent to every atom created by Allah Almighty in the universe multiplied by a million times, Subhanallah. In the eyes of Allah Almighty reading Durood Shareef is of paramount importance, otherwise Allah Almighty would not have commanded us to do so, as is the case in this ayat above. When Allah Almighty Himself, alongwith His Angels is sending Durood Shareef on the Beloved Prophet Muhammad Mustafa (Peace and Blessings of Allaha Almighty be upon him), then this is an important duty on the UMMAH to do likewise i.e. to practice what Allah Almighty and His Angels are doing. Hazrat Anas (radi Allahu anhu) narrates that Sayyiduna Rasoolullah (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) said: "He who reads a single Durood upon me, Almighty Allah blesses him ten times, ten of his sins are forgiven, and he is increased ten times in stages (internally). (Mishkaat) Hazrat Abdullah ibn Ma'sud (radi Allahu anhu) also narrates that Sayyiduna Rasoolullah (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) said: "On the Day of Qiyamah, the closest to me from among the people will be those who have read the most amount of Durood Shareef". (Tirmidhi) Holy Prophet Mohammed (sallal laahu alaihi wasallam) said, “On the Day of Qiyamah, at all places the closest to me will be those that have read the most number of Durood .” (Sa-daatud Daarain) Holy Prophet Mohammed (sallal laahu alaihi wasallam) said, “He who sends a single Durood upon me, Almighty Allah rewards him ten times and ten good deeds are recorded in his book of good deeds”. (Tirmidhi) Sayyiduna Anas (radi Allahu anhu) narrates that Holy Prophet Mohammed (sallal laahu alaihi wasallam) said, “He who reads a single Durood upon me, Almighty Allah blesses him ten times, ten of his sins are forgiven and he is increased ten times in stages (spiritually)”. (Mishkaat) Rasoolullaah (SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM) said: Recite Durood on me in abundance on Fridays, for Durood is presented to me (on Fridays). (Abu Dawood, Nisai, Ibni Majah and Ibni Hibban) Ibn Mas’ood (RA) reported: The Messenger of Allaah SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM said: “The people who will be nearest to me on the Day of Resurrection will be those who supplicate Allaah more often for me.” [At-Tirmidhi, Hasan li ghayrihi Al-Albani] Rasoolullaah (SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM) said : Recite Durood on me in abundance for it is a purifier for you (Abu Ya’la Musali) Rasoolullaah (SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM) said : When I am mentioned in the presence of someone, he should recite Durood on me…. (Nisai, Tibrani, Abu Ya’la, Ahmad) Rasoolullaah (SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM) said : “Whoever speaks of me should recite Durood on me” (Abu Ya’la Musali) Rasoolullaah (SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM) said : “Continue reciting Durood on me. Your Durood reaches me from where ever you are” (Nasai) Rasoolullaah (SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM) said : “A great miser is he in whose presence I am mentioned and he refrains from reciting Durood on me.” (Tirmidhi, Ibni Hibban, Mustadrak) Rasoolullaah (SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM) said : “May that person be destroyed who refrains from reciting Durood on me when I am mentioned in his presence” (Tirmidhi) Durood Gain The Reward Of 1000 days in minutes Hazrat Abdullah ibn Abbas (RA), a companion of the Holy Prophet (Sollallaahu ‘Alaihi wa sallam), says that Sayyiduna Rasoolullaah (sollallaahu ‘Alaihi wa sallam) said that if a man recites the following Durood Shareef once, ----- JAZALLAHU ANNA MUHAMMADAN SHALLALLAHU ALAIHI WA SALLAM BE MA HUWA AHLUHU ------ "O Allaah! Give reward to our Hazrat MuHammad (Sollallaahu ‘Alayhi wa sallam) the reward which is benefitting as he deserves”. then for the coming 1000 days the 70 Angels of Allaah ta’AAla will be busy in writing reward for the reciter of this Durood (HADITH RECORDED IN TABRAANI ON THE AUTHORITY OF ABDULLAAH IBN ABBAAS) DUROOD SHARIF SALAWAT 600000 REWARDS SAWAB FOR 1 RECITATION Allahumma salli ' wa sallim was baarik ala Sayyidina Muhammadil nil-fatihi lima Ughliqa wal khatimi lima sabaqa wan-naa-siril-haqqi bil-haqqi wal-hadi ila Sirati-kal-mustaqima sal-lal-lahu 'alayhi wa 'ala alihi wa-ashaabihi haqqa qadrihi wa-miq-da rihil-'azim. O God bless our Master Muhammad (pbuh) who opened what had been closed, and who is the Seal of what had gone before, he who makes the Truth Victorious by the Truth, the guide to thy straight path, and bless his household as is the due of his immense position and grandeur. The history of Salatul al-Fatih is this. A man named Sayyidi Bekri went into khalwa for 40 years, asking Allah to give him the best Salatul-ala Nabiyya. It was written on the wall in light and he was told not to give it to others until the owner of it appeared. The reason why it is the best Salat Ala Nabi, Because all other Salat ala Nabi end with Wa Sallim, or Tasliman. Salim means Peace. Mankind is the only thing that needs peace. Allah and his angels don't need peace. Salatul Fatih ends with Azeem in the dua. But after finishing the prayer ends with Al Hamdu Lillahi Rabbi Aalimeen. Another reason it is the best and has all those blessing as you described is because it praises The Prophet before the creation of Time and it praises him After creation. The opener and the seal. It is also said to be equivelant to reading the Quran 6 thousand times. Why? How? Shaykh Ibrahim Niasse said any Salawat Ala Nabiy especially Salawatul Fatih is the Quran of Quran. Salawatul Fatih is different from other because it is the Prayer of Allah and His Angels. Another main reason why Salatul Ala Nabi is so Powerful and great is because Only Allah can send prayers on the Prophet(PBUH). When you say Allahuma Sali You have nothing to do with the prayer anymore it is just Allah and the Prophet(PBUH). The Salat (Durood) is considered to have merits of eight categories…. He who reads it once is guaranteed the bless of the two abodes; also reciting it once atones for all sins and is equivalent to six thousand (6000) times all prayers of glorification to God, all Dhikr and Dua'a, long and short which have occurred in the Universe. He who recites it ten (10) times acquires recompense greater than that due to a Wali (saint) who lived ten Thousand years, but did not say it. Saying it once is equivalent to the prayers of all angels, human beings, and Jinn from the beginning of their creation to the time when it was uttered, and saying is a second time is like [i.e. equivalent to the recompense of the first] plus the recompense of the first a and the second, and so on. A book of Salawat durood ShareefIt is because of this Durood that he was awarded the title Siddiq which means truthful.Hadhrat Abul-Muqaraab says that a man's total sins will be washed away if he recites Durood Faith 40 times.Hadhrat Shaykh Muhammad Bakari says that recitatin of Durood Faith once a day relieves the recitor from the fire of hell.Hadhrat Syed Ahmed Hillam says the Durood Fatih was favourite routine of Hadhrat Shaykh Abul-Qadir Gilani.The great Saints say that Durood Fatih is actual and real light.Hadhrat shaykh Yusuf Bin Ismail says that this Durood shareef is the Greatest mystry of Allah ta'ala. It brings 100% success and happiness to the reciterIn fact this Durood brings prosperity and luck and solves all the naughty problems by the grace of Allah ta' ala.When a man recites this Durood shareef angels of Allah ta'ala surround him, mercy covers him and peace starts descending on him. 600000 durood shareef thawaab in seconds ALLAHUMMA SALLI WA SALLIM WA BARIK ALA SAYYIDINA WA MAULANA MUHAMMADIN ADADA MAAFI ILMILLAHI SALATAN DAIMATAN BEDAWAMI MULKILLAH Oh Allah, send blessings upon Muhammad peace be upon Him, our master in the number that is in Thy knowledge , such that those blessings may continue forever eternal as Thy Kingdom. It is narrated by Sheikh-ud- Dalaail Sayyed Ali bin Yousuf Madni that Hadhrat Jalaal-ud-Din Sayuuti (rahmatullah Alaih) said, by reading the following durood just once, the reward is equal to reading 600, 000 durood shareef. Salat al-Bakriya worth 70,000 *Full recitations of Dalail al-Khayrat “Allahumma salli ‘ala Sayyidina Mohammedin wa ‘ala alihi, salaatan ta’adilu jamii’a salawaati ahli ma’habbatika, wa sallim ‘ala Sayyidina Mohammedin wa ‘ala alihi salaaman ya’adilu salamahum.” According to Jawahir al-Maani and Kitab “Ward al-Juyub”, the bounty of the Salat al-Bakriya is worth 70.000 full recitations of Dalail al-Khayrat. The prayer is the product of al-Qutb Sidi Mohammed al-Bakri as-Siddiqi al-Misri (d. 994/1585) DUROOD FATIH Allahumma salli ' wa sallim was baarik ala Sayyidina Muhammadil nil-fatihi lima Ughliqa wal khatimi lima sabaqa wan-naa-siril-haqqi bil-haqqi wal-hadi ila Sirati-kal-mustaqima sal-lal-lahu 'alayhi wa 'ala alihi wa-ashaabihi haqqa qadrihi wa-miq-da rihil-'azim. O Allah, bless our master Muhammad, who opened what was closed, who sealed what had gone before; the helper of Truth by the Truth, the guide to Your straight path, and on his family, may this prayer be equal to his immense position and grandeur. Multiplication: Dalail al-Khayrat Salat al-Fatih equals 600,000 ordinary prayers upon the Chieftain of the Universe (peace and blessing be upon him) including the great prayer of "Salat al-Bakriya". According to Jawahir al-Maani and Kitab "Ward al-Juyub", the bounty of the Salat al-Bakriya worth 70.000 full recitations of Dalail al-Khayrat. The prayer is the product of al-Qutb Sidi Mohammed al-Bakri as-Siddiqi al-Misri (d. 994/1585) and it goes: "Allahumma salli 'ala Sayyidina Mohammedin wa 'ala alihi, salaatan ta'adilu jamii'a salawaati ahli ma'habbatika, wa sallim 'ala Sayyidina Mohammedin wa 'ala alihi salaaman ya'adilu salamahum." The Prophet (peace and blessing be upon him) said, "There is no slave who prays for blessing for me but that the prayer issues quickly from his mouth, and there is no land or sea nor east nor west but that it passes by them and says, 'I am the prayer of such-and-such a person, which he prayed for the Mohammed, the Chosen, the best of Allah's creation,' and there is nothing which does not bless him. From that prayer a bird is created for him which has 70,000 wings, and on every wing are 70,000 feathers, and in every feather are 70,000 faces, and in every face are 70,000 mouths, and in every mouth are 70,000 tongues, and every tongue glorifies Allah Most High in 70,000 languages, and Allah writes for him the reward of all of that." Mathematically speaking, the rewards of ONE time of reciting Salat al-Fatih equals the full recitations of 600,000 invocations of the Salat al-Bakriya, i.e. 42,000,000,000 invocations of Dalail al-Khayrat. As such 42,000,000,000 birds fly up toward heaven each bird has 1,780,000,700,000,000,000,000,000 tongues and each tongue speaks 70 languages in every instant, i.e. 1,780,000,700,000,000,000,000,000 * 42,000,000,000 = 7,476,002,940,000,000,000,000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000, 000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,000,00 0,000,000,000,000,000,000,000) . The rewards of 100 times of reciting Salat al-Fatih equals the full recitations of 42,000,000,000,000 invocations of Dalail al-Khayrat. 101 times of Salat al-Fatih, on the other hand, is worth 84,042,000,000,000 of Dalail al-Khayrat. The number is then multiplied by 600,000 and again by 600,000 for the secret of multiplication (tad'if). The number is also multiplied by 500 during The Sa'har time. Wipe of sins Sidna Shaykh (may Allah be pleased with him) teaches us various acts of worship that are effective in wiping one's acquired sins with the goodwill of seeking Allah's forgiveness. He advises his companions and confidants to constantly persist in wiping sins using all the available methods. The strongest of these wipers is to set prayers upon the Chieftain of the Universe, the Spout of Divine Compassion, the Spring of Divine Mercy, the Seal of Messengers, the Holy Prophet Mawlana Mohammed ibn Abdellah (peace and blessing be upon him). Sidna Shaykh (may Allah be satisfied with him) prompted his companions and confidants to use the great prayer of Salat al-Fatih, which is incomprehensibly much greater compared to others. "Be aware that in our lifetime nobody can escape from committing sins because they fall on people like a heavy rain, so, keep on repeating what enables you to atone sins here is Salat al-Fatih, for no sin can escape it; may it be committed in solitude or in a group," he said (may Allah be pleased with him). The prayer is very effective in wiping acquired sins. Sidna Shaykh Tijani has said, "The lives of all the people have been spent in futility, except the lives of the practisers of Salat al Fatih, for they have gained both worldly and otherworldly profit." He clarified that a single recitation of Salat al-Fatih wipes the sins of all human beings from creation to trumpet. Thus he recommended his companions and confidants to rehearse Salat al-Fatih as much possible especially on Fridays. He said (may Allah be pleased with him): "If it is recited 100 times on Thursday night before Friday, will wipe out the sins  of 400 years." DUROOD SHARIF SALAWAT THE BEST WAZAIF ZIKIRALLAH WAZIFA MOST REWARD SAWAB Almighty Allah says: “Surely Allah and His Angels send blessings on the Holy Prophet (Sallal Laahu Alaihi Wasallim). O you who believe! Send Blessings (Durood) and Salutations (Salaams) on the Prophet with worthy Salutation”.(Surah al-Ahzab: 56) THE EXCELLENCE OF DUROOD SHAREEF AS EXPLAINED IN THE AHADITH “Hadith” is an Arabic word which means “Holy Sayings”. It is the narration of all the affectionate words of advice uttered by the Noble Prophet (Salla Allahu ta’ala ‘alayhi wa Sallam) Muhammad (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) from time to time. These sayings (Ahadith) are instructions offered for the guidance of mankind, and to follow them is as important as daily prayers. The famous books of Hadith are the following: Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Tirmidhi, Abu Dawud, Muwatta, Nisaai’, Ibn-Majah, Darmi, Baihaqi and Miskhaat Shareef. Imam Bukhari (radi Allahu anhu), the compiler of Bukhari Shareef, took the greatest and painstaking precautions in making his collections of Ahadith and exerted to his utmost to achieve all accuracy and reliability as possible. Hence, Ahadith quoted by Imam Bukhari (radi Allahu anhu) and his work on Ahadith stands as one of the wonders of intellectual achievement in Islamic History. He wrote all Ahadith in the sacred Haram of Madina Munawwarah. It is, therefore, that most of the Ahadith have been taken from the book of Bukhari Shareef. Important Ahadith of the Noble Prophet (Salla Allahu ta’ala ‘alayhi wa Sallam) (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) have been included here for the betterment, benefit guidance and gain of the readers of this book. If followed, the reader of these sayings will receive a permit to Paradise even in this world. Every saying opens door to Divine favour and sure success. 1. For every Durood Shareef that you recite, ten sins are forgiven, ten good deeds are entered into your sheet of actions and ten position are upgraded. 2. Allah showers ten blessings on the man who recites a Durood. 3. The first man who will meet the Prophet (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) on the Day of Judgement will be that person who had recited the Durood maximum number of times in his life time. 4. Those who recite Durood in maximum number will be nearest and dearest to the Noble Prophet (Salla Allahu ta’ala ‘alayhi wa Sallam) (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) in the next world. 5. If any one is involved in a difficulty then he must recite countless number of Durood Shareefs. 6. Reciting Durood Shareef eradicates poverty and hunger. 7. If the Sawaab of the Durood Shareef is dedicated to another person, then thatperson will receive the Sawaab, while the Sawaab of the reciter will not be lessened. 8. Reciting excessive Durood Shareef brings purity. 9. Reciting maximum number of Durood Shareef is full compensation of all sins. 10. Any one who recites excessive Durood Shareef in this world will be safe and sound in the next world. 11. When a prayer is made to Allah it is never accepted unless praise of Allah Ta’ala and Durood Shareef on the Noble Prophet (Salla Allahu ta’ala ‘alayhi wa Sallam) (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) is first of all recited. 12. Those who recite Durood quite often will see Divine Light on the dark Day of Judgement. 13. Three persons will be under the cool shade and the favours of Allah Ta’ala on the Doom’s Day. One who kept the Holy Prophet’s (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) Sunnah alive, one who removed difficulty of a fellow being and one who recited maximum number of Durood Shareef in his life time. 14. When you forget anything and your memory fails to recollect it, then recite Durood, you will remember the forgotten thing. 15. Reciting Durood in this world is rewarding in the next. 16. The reciter of 10 Duroods in the morning and 10 in the evening will receive the help of the Noble Prophet (Salla Allahu ta’ala ‘alayhi wa Sallam) (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) on the Day of Judgement. 17. One who recites Durood Shareef near the shrine of the Noble Prophet (Salla Allahu ta’ala ‘alayhi wa Sallam) (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) is heard by him there and then alone. 18. Any one who recites Durood is just as one who purchased a slave and freed him. 19. If a Durood is written in a book by someone Angels of Allah shower blessings on him till the Durood remains in that book. 20. The Noble Prophet (Salla Allahu ta’ala ‘alayhi wa Sallam) (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) said that he himself recites blessings on one who recites Durood on him. 21. Any one who wants to meet his Allah with a happy face must recite countless number of Durood Shareef. 22. Reward equivalent to a big mountain (Uhad) is given to one who recites one Durood. 23. All people will be presented to the Noble Prophet (Salla Allahu ta’ala ‘alayhi wa Sallam) (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) with their habits, natures and distinct manner, so it is obligatory for a man to recite maximum number of Durood. 24. Allah is Great and Almighty to forgive all sins of the reciter during the day and night when he recites Durood Shareef. 25. If any one meets in a tragedy, he should recite Durood Shareef in countless numbers. 26. Reciting Durood is like giving something in charity. 27. Reciting maximum number of Durood kills all hardships. 28. Recite Durood Shareef in countless number on Friday, as it is presented to me (the Holy Prophet). 29. Bad deeds of 200 years (equivalent) are obliterated if a man recites 100 Durood on Friday. 30. Anyone who recites Durood will overcome all their troubles. 31. If the name of the Noble Prophet (Salla Allahu ta’ala ‘alayhi wa Sallam) (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) is mentioned and one who hears it but does not recite Durood Shareef, understand that he has forgotten the path to Paradise. 32. “I pray for all those who recite Durood on me”, said the Noble Prophet (Salla Allahu ta’ala ‘alayhi wa Sallam) (Sallal Laahu Alaihi Wasallim). 33. If any one recites Durood Shareef from any place, any part of the world from any distance, it actually reaches the Noble Prophet (Salla Allahu ta’ala ‘alayhi wa Sallam) (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) immediately. Allah Ta’ala has appointed several Angels who are given exclusive duty to collect all Durood Shareef and present the same before the Noble Prophet (Salla Allahu ta’ala ‘alayhi wa Sallam) (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) immediately. 34. Angels of Allah shower 70 blessings on a man who recites Durood once. 35. Whenever you hear the call of prayers (Azaan) you should recite Durood. 36. Wherever you are, from any quarter of the world, you must recite Durood as it reaches the Noble Prophet (Salla Allahu ta’ala ‘alayhi wa Sallam) (Sallal Laahu Alaihi Wasallim). 37. Ablution is not complete if Durood is not recited on it. 38. The Noble Prophet (Salla Allahu ta’ala ‘alayhi wa Sallam) (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) said to his wife that any one who hears the name of the Noble Prophet (Salla Allahu ta’ala ‘alayhi wa Sallam) (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) and does not recite Durood on him will not see the beautiful face of Prophet (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) on the Day of the Judgement. 39. Sayyiduna Ali (radi Allahu anhu) reports that Rasoolullah (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) said, “The real miser is he in whose presence I am mentioned and then he fails to recite Salat on me”. 40. If a person recites 1 000 Durood Shareef daily, he will never die unless he himself sees his place in Heaven with his own eyes. 41. The Durood Shareef that is recited by the person is written with a Golden Pen on a Silver tablet by the Angels. The Angels then present this Durood Shareef to Sayyiduna Rasoolullah (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) and proclaim, “O Habeeb of Allah! The son of such and such a person has presented this gift in your majestic court”. RESPECT THAT SHOULD BE ACCORDED WHEN RECITINGTHE DUROOD SHAREEF Sayyiduna Rasoolullah (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) said: “Without doubt, there is an Angel of Almighty Allah whom Allah has given power to listen to the voices of all the people. Whenever any person reads the Durood Shareef, this Angel delivers the Durood Shareef to me. I then plead to Almighty Allah for the person to receive ten blessings for reading a single Durood Shareef”. (Jami’us Sagheer). How should one recite the Durood Shareef? What should be the persons condition and the conditions of his environment? The following points should be taken into account when reciting Durood Shareef: 1. It should be read with utmost humility and respect. 2. The clothes of the reciter should be clean and free from all impurity. 3. The place where the Durood Shareef is to be read should be clean. 4. It is more superior to be in a state of Wudhu while reciting the Durood Shareef. (Not a must, can be recited without Wuduh [Islamic Academy] ) 5. It is better to sit in the Tashahudd position as you would sit when in Salaah and recite the Durood Shareef with concentration and the respect due to it. 6. It is preferable to face Madinatul Munawwarah. 7. If possible, one should have sweet fragrance around the place. 8. The reciter should try and understand the meaning of the Durood Shareef. 9. One should possess a clean and untainted intention. One should read with the sole intention of pleasing Almighty Allah and Sayyiduna Rasoolullah (Sallal Laahu Alaihi Wasallim). 10. The person should not be involved in worldly talks. 11. A person should try his level best to follow the example or Sunnah of the Noble Prophet (Salla Allahu ta’ala ‘alayhi wa Sallam) (Sallal Laahu Alaihi Wasallim). 12. When reading Durood Shareef, you should try and imagine that you are sitting in the august presence of Sayyiduna Rasoolullah (Sallal Laahu Alaihi Wasallim). Utmost respect and reverence should be displayed. 13. Whenever one hears or recites the Durood Shareef, it should be read and written in full. It is also preferable to kiss one’s thumb and rub them over one’s eyes when hearing the name of the Noble Prophet (Salla Allahu ta’ala ‘alayhi wa Sallam) (Sallal Laahu Alaihi Wasallim). It’s a Sunnah of Hazrat Abu Bakr Siddique (Radiallah Tala Anhu). 14. When the reading of the Durood Shareef is completed one should praise Allah Ta’ala that he has given you the opportunity of reading such a great Zikr as the Durood Shareef. 15. Whenever one takes the name of the Noble Prophet (Salla Allahu ta’ala ‘alayhi wa Sallam) (Sallal Laahu Alaihi Wasallim), one should use titles of respect and reverence. 16. As an advantage one should count (if possible) on one’s fingers as Sayyiduna Rasoolullah (Sallal Laahu Alaihi Wasallim) often encouraged this practice because on the Day of Qiyamah those same fingers will bear witness at the time when they are questioned. 17. Recite Durood Shareef wherever you are (not in the bathroom or toilet) and during any occasion. Islamic Academy Note: Above are mostly Mustihibaats. If above conditions cannot be met please do not let them stop you from reciting Durood Shraif. One should recite Durood Sharif whenever possible but avoid places like restrooms, toilets and bathrooms. VIRTUSE OF DAROOD BENEFITS OF SALAAT & SALAAM: *It has come in the hadeeth shareef that when people gather in any gathering and they do not remember Allah Ta’ala nor is durood and salaam sent on His Nabi(Sallallahu Alayhi Wasallam),on the Day of Qiyamat their gatherings will be a means of regret even though they have entered jannat, due to being deprived of the reward of the remembrance of Allah and durood and salaam. *It has been reported in the hadeeth shareef that Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam) said: “Send durood and salaam upon me in abundance on Friday because your durood and salaam is presented before me (especially on the day of Friday).” *It has been narrated in another hadeeth that whoever sends durood on me on Friday his durood is (especially) and most certainly presented before me. *It has come in another hadeeth: “Whoever sends salaam to me (especially in a standing position at my Rowdha my soul is returned to me (i.e. I turn my attention to him) until I give the answer to his salaam).” *In yet another hadeeth it has come that Huzoor Aqdas Sallallahu Alayhi Wasallam said: “On the Day of Qiyamat the person most nearest to me will be the person who conferred most durood upon me.” *It has come in another hadeeth that Nabi (Sallallahu Alayhi Wasallam) said: “A miser is he, before whom my name is mentioned and he does not send durood upon me.” *It has come in another hadeeth that Huzoor (Sallallahu Alayhi Wasallam) has said: “You should send durood upon me abundantly because this durood is a means of purifying your own self.” *It has come in another hadeeth that Huzoor Sallallahu Alayhi Wasallam said: “May that person be disgraced before whom my mention is made and he does not send durood upon me.” *In one other hadeeth it has come that Nabi Sallallahu Alayhi Wasallam has said: “Before whomever my name is mentioned he should send durood upon me because that person who sends durood upon me once, Allah Ta’ala will send ten mercies upon him.” *In another hadeeth Huzoor Sallallahu Alayhi Wasallam has said: “Whoever mentions me should send durood upon me.” *In yet another hadeeth Rasulullah Sallallahu Alayhi Wasallam has explained the means of how the durood reaches him, that, verily, there are some angels ordered by Allah who roam around the assemblies and gatherings of the earth and around the Muslims, to present the durood of my ummat before me. *In another hadeeth Rasulullah Sallallahu Alayhi Wasallam said: “Once I met Jibraeel Alayhis Salaam and he gave me glad tidings by saying:’Your Lord says: Whoever sends durood upon you I will descend upon him My Special Mercy And whoever sends salaam upon you, then I will descend upon him My Special Peace. On this I performed a Sajda-e-Shukr (ie. prostration of gratitude) in the Court of Allah`. *In another hadeeth it has been reported that Hazrat Ubay bin Kaab Radiallahu anhu came in the service of Rasulullah Sallallahu Alayhi Wasallam and said: “O Rasulullah! I have devoted (made wakf) all my time of zikr and du’aa in sending durood upon you.’ Huzoor Sallallahu Alayhi Wasallam said: “Then all your dificulties will be solved, your needs will be fulfilled and your sins will be forgiven… (until the end of the hadeeth) *It has come in another hadeeth that whoever sends durood upon me once Allah Ta’ala will send ten mercies upon him. *In yet another hadeeth shareef it has been narrated that one day Rasulullah Sallallahu Alayhi Wasallam came;and on the blessed face of Nabi Sallallahu Alayhi Wasallam the signs of happiness and joy were visible. Nabi Sallallahu Alayhi Wasallam said: “Just now Jibraeel Alayhis Salaam came to me and said that your Lord has said: O Mohammad! Will you not be happy with this good news that from your ummat whoever will send durood upon you once I will send ten mercies upon him and from your ummat whoever sends salaam upon you once I will send peace upon him ten times.’ *It has come in another hadeeth shareef that Rasulullah Sallallahu  Alayhi Wasallam said: ‘Whoever sends durood upon me once Allah Taala sends ten mercies upon him, ten of his sins are forgiven, in jannat ten of his stages are raised and ten rewards are written for him.’ *It has come in another hadeeth shareef that the person who sends durood upon Nabi Akram Sallallahu Alayhi Wasallam once, Allah and His Angels sends seventy mercies upon him. * Hazrat Anas Radiallahu anhu says:’That every du’aa is prevented from reaching the Court of Allah until the person making du’aa sends durood upon Rasulullah Sallallahu Alayhi Wasallam and upon the family of Rasulullah Sallallahu Alayhi Wasallam (then it reaches the Court of Allah and is accepted). </div>

কিছু দোয়া - দুরুদ অসীম ফজীলতের ভান্ডার : কোটি কোটি নেকীর দুরুদ

Powerful durood sharif salawat for countless rewards sawab THE HOLY AL QURAN (33:56) INSTRUCTS US TO RECITE DUROOD AND SALAM TO HOLY PROPHET...

March 30, 2015

জামআতে সালাত আদায় করার সময় দাড়াবার ও কাতার সোজা করার নিয়ম :

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> কাতার সোজা করা সম্পর্কিত হাদীস সমূহ :- ১ 692 – حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( أقيموا صفوفكم فإني أراكم من وراء ظهري ) . وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه (صحيح البخارى-كتاب الجماعة والإمامة ، باب إلزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف، رقم الحديث-692) হযরত আনাস রাঃ বলেন-রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন-“তোমরা কাতার সোজা কর। নিশ্চয় আমি তোমাদের পিছন থেকেও দেখি”। আর আমাদের একেকজন কাঁধের সাথে পাশের জনের কাঁধ মিলাতো, আর পায়ের সাথে পা মিলাতো। {সহীহ বুখারী, হাদীস নং-৬৯২} ২- وقال النعمان بن بشير رأيت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه (صحيح البخارى-كتاب الجماعة والإمامة ، باب إلزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف) হযরত নুমান বিন বাশির রাঃ বলেন-আমাদের মাঝে একজনকে দেখতাম তিনি তার কাঁধের সাথে পাশের জনের কাঁধ মিলাতেন। {সহীহ বুখারী, কাঁধের সাথে কাঁধ ও পায়ের সাথে পা মিলানোর অধ্যায়} ৩- عَنْ أَبِى الْقَاسِمِ الْجَدَلِىِّ قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَلَى النَّاسِ بِوَجْهِهِ فَقَالَ « أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ ». ثَلاَثًا « وَاللَّهِ لَتُقِيمُنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ ». قَالَ فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يُلْزِقُ مَنْكِبَهُ بِمَنْكِبِ صَاحِبِهِ وَرُكْبَتَهُ بِرُكْبَةِ صَاحِبِهِ وَكَعْبَهُ بِكَعْبِهِ (سنن ابى داود-كتاب الصلاة، باب تَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ، رقم الحديث-662) আবুল কাশেম জাদালী থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন আমি হযরত নুমান বিন বাশির কে বলতে শুনেছি- রাসূল সাঃ আমাদের দিকে ফিরে তিনবার বললেন-“তোমরা কাতার সোজা কর, আল্লাহর কসম! তোমরা কাতার সোজা কর, নতুবা আল্লাহ তায়ালা তোমাদের অন্তর পরিবর্তন করে দিবেন”। তিনি [নুমান বিন বাশির] বলেন-তখন আমি দেখলাম এক লোক তার কাঁধের সাথে পাশের জনের কাঁধ মিলাচ্ছে, এবং হাটুর সাথে হাটু মিলাচ্ছে, এবং পায়ের গিটের সাথে গিট মিলাতো। ৪- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ أَقِيمُوا الصُّفُوفَ وَحَاذُوا بَيْنَ الْمَنَاكِبِ وَسُدُّوا الْخَلَلَ »»وَلاَ تَذَرُوا فُرُجَاتٍ لِلشَّيْطَانِ وَمَنْ وَصَلَ صَفًّا وَصَلَهُ اللَّهُ وَمَنْ قَطَعَ صَفًّا قَطَعَهُ اللَّهُ (سنن ابى داود، كتاب الصلاة، باب تَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ، رقم الحديث-666) হযরত আব্দুল্লাহ বিন ওমর রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন-তোমরা কাতার সোজা কর এবং কাঁধসমূহের মাঝে বরাবরি রাখ, খালি স্থান পূর্ণ কর। আর শয়তানের জন্য খালি যায়গা রেখো না। আর যে কাতার মিলালো, আল্লাহ তায়ালা তাকে মিলিয়ে দিবেন। আর যে পৃথক করল, আল্লাহ তায়ালাও তাকে পৃথক করে দিবেন। (সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং-৬৬৬, মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-৫৭২৪, সুনানে বায়হাকী, হাদীস নং-৪৯৬৭} ৫- عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « رُصُّوا صُفُوفَكُمْ وَقَارِبُوا بَيْنَهَا وَحَاذُوا بِالأَعْنَاقِ فَوَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ إِنِّى لأَرَى الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ مِنْ خَلَلِ الصَّفِّ كَأَنَّهَا الْحَذَفُ (سنن ابى داود، كتاب الصلاة، باب تَسْوِيَةِ الصُّفُوفِ، رقم الحديث- 667) হযরত আনাস বিন মালিক রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন-তোমরা কাতার সোজা কর, এবং ঘাড়কে বরাবর কর, নিশ্চয় যার হাতে আমার প্রাণ তার শপথ! আমি দেখি শয়তান তোমাদের কাতারের ফাঁকে প্রবিষ্ট হয় বকরীর ছোট বাচ্চার মত। (সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং-৬৬৭) ★ ইবনে হাজার আসকালানী রহঃ বুখারীতে বর্ণিত হাদীসের ব্যাখ্যায় ফাতহুল বারীতে উল্লেখ করেছেন-المراد بذلك المبالغة فى تعديل الصف وسد خلله (فتح البارى-2/211) অর্থাৎ এটা দ্বারা উদ্দেশ্য হল-কাতার সোজা করার ক্ষেত্রে গুরুত্ব বুঝানো, আর কাতারের মাঝে ফাঁক বন্ধ করা। {ফাতহুল বারী-২/২১১}</div>

জামআতে সালাত আদায় করার সময় দাড়াবার ও কাতার সোজা করার নিয়ম :

কাতার সোজা করা সম্পর্কিত হাদীস সমূহ :- ১ 692 – حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( أقيموا ...

March 30, 2015

Hadith Scholar : Imam Abu Hatim Razi (رحمه الله), One who memorized 300 000 Hadith!

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> Imam Abu Hatim, Muhammad ibn Idris Ar-Razi (رحمه الله) was born in Ray (Tehran –Iran) in the year 195 A.H. and he passed away in the year 277 A.H. Lengthy Sojourn He first set out in search of knowledge at the age of 18. He states in this regard: ” The first time that I had set out  to  acquire  knowledge I remained away from home for 7 years. I had commenced counting the mileage that I had covered on foot till it reached 1000 Farsakh.[1] Thereafter I stopped counting”!! He further states: “I do not remember how many times I had traveled from Kufah to Baghdad and from Makkah to Madinah. I also went from Morocco to Egypt on foot. And from Egypt to Ramallah, from Ramallah to Baitul Maqdis and to Tabariyyah then to Damascus. And from Damascus to Hims, to Antaqiyyah . And from Antaqiyyah to Tarasoos . Thereafter I returned to Hims. Then from Hims to Baisaan to Raqqah. And from there I crossed the Euphrates to Baghdad… all of this I did walking!!!. This was my first journey which lasted 7 years. I had left Ray (Tehran) in the year 213 A.H. and I returned in 221 A.H. I went out once more in the year 242 A.H. and returned in 245 A.H.–(3 years). My age at the time was: 47.”[2] Hair-raising incidents His son Imam Abu Muhammad Abdur Rahman ibn Abi Hatim Ar-Razi (rahimahullah) relates the following hair raising , strange incidents that took place while Imam Abu Hatim (رحمه الله) was on journey. He says : ” My father mentioned: “I was in Basrah in the year: 214. I had been there for 8 months and I initially intended to stay for a year but my allowance had expired. So I began to sell my clothes one after the other!! Until I did not have any more clothes to sell. So I remained without any expenditure. However I continued to attend the gatherings of the ‘Ulama with one of my companions. At the end of the first day I returned hungry to my room. The only thing I had was water. The next day I joined my companion to the gatherings of the ‘Ulama despite my extreme hunger. However on the third day, when my companion came by to call me to the gatherings of the ‘Ulama, I said to him: “I’m unable to accompany you due to extreme weakness.” He enquired the reason for my weakness upon which I said to him: “two days have passed and I have not eaten anything.” He replied: ” I have one dinaar of which I can share half with you.” Thats how we left Basrah.” Lost at Sea His son further states: “I heard my father mention: “When we left Madinah Munawwarah and boarded a ship at Al-Jar ( which is a days journey from Madinah and is a shore to the red sea ) we were three people: myself, Abu Zuhair Al-Marwarruzhi (رحمه الله) and another Sheikh from Nishapur. ًWhilst we were at sea one night I experienced a wet dream. I informed my colleagues in the morning and they suggested that I dive into the sea but I could not swim. They then decided to tie me up with a rope and dip me into the water and in this way I had to have a ghusl!! We were lost at sea for three months until we reached a strange land. We walked on the land for a few days until all our food and water became exhausted. We kept walking for two full days in this condition of hunger. On the third day we continued walking though we were absolutely exhausted until the Shaykh Al-Marwarruzhi fell unconscious. We tried reviving him in vain and thereafter continued for 1 or 2 Farsakhs (5 – 10 kilometres) until I myself lost my footing and fell unconscious. So the Shaykh from Nishapur left me and continued for a while until he managed to spot some people who had arrived from sea. After they gave him water he said to them: “Go and search for two of my companions who have fallen unconscious behind me. After some time I could feel someone sprinkling water on my face. After I regained consciousness I asked for water to drink. Then I mentioned to them about our third companion. They replied that there is someone attending to him. They then dragged me till I reached their ship where they attended to us. We stayed with them for a few days till we regained our strength. They had really taken good care of us. Thereafter they gave us some provisions and a letter of recommendation for the governor of the next town which was called: “Rayah” We continued in this manner till those provisions also expired. We still continued to walk in that condition of thirst and hunger till we found a turtle lying on the shore. We took some shells and began to scoop off the inside of the Turtle until our hunger and thirst was removed. We continued till we reached the town of Rayah and we gave that note to the governor. He took us into his house and took good care of us feeding us meat and bread etc. After a few days when we decided to leave he gave us food and provision for the road till we reached Egypt”.  Extracted from the book: صفحات من صبر العلماء على شدائد العلم والتحصيل “Incidents of the sacrifices of the ‘Ulama in their quest for knowledge” By Shaykh ‘Abdul Fattah Abu Ghuddah (rahimahullah) Concluding Notes It is said that Imam Abu Hatim (rahimahullah) knew 300 000 ahadith by heart!! Imam Abu Hatim’ son (rahimahumallah) has authored the famous reference book on the credibility of the Hadith narrators entitled: “Kitab Al jarhu Wat Ta’deel” in which he has documented the verdicts of his well renown father. This book is printed in 9 vols. May Allah Ta’ala reward both; Father and Son for their sacrifices & may he allow us to benefit from their legacy. Ameen. When one looks into the life of such great Scholars, and  at their sincere sacrifice for deen, despite the poor mode of transport and their  meager means, their value for knowledge and their tolerance together with their courage, one tends to realize that the only way for success is to emulate them in the closest possible way. Imagine selling your clothes just for the sake of survival and to be able to continue with the search for knowledge!!!.  May Allah guide us all. ___________________ [1] 1 farsakh is equal to approximately 5 kilometers , so 1000 Farsakh  equals  approximately 5000 kms./ 3000 miles! [2]  Subhanallah ! Look at ther thirst for knowledge even at this age. </div>

Hadith Scholar : Imam Abu Hatim Razi (رحمه الله), One who memorized 300 000 Hadith!

Imam Abu Hatim, Muhammad ibn Idris Ar-Razi (رحمه الله) was born in Ray (Tehran –Iran) in the year 195 A.H. and he passed away in the year 27...

March 29, 2015

আপনাদের জিজ্ঞাসাবাদের প্রশ্নোত্তর পর্ব (১)

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">1) পেশাবের পর ঢিলা ব্যবহার ও তা নিয়ে হাটাহাটি করার হুকুম কি? ★ যেহেতু পানির দ্বারা নাপাক বেশি পরিস্কার হয়, তাই পানি দ্বারা ইস্তিঞ্জা করা সুন্নত। আর ঢিলা দ্বারা ইস্তিঞ্জা করা জায়েজ। {তিরমিজী-১/২৯, মুসতাদরাকে হাকেম-১/১৫৫, হেদায়া-১/৪৮, শরহে নুকায়া-১/৪৮, শরহে বেকায়া-১২৭} عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «إِذَا خَرَجَ لِحَاجَتِهِ، أَجِيءُ أَنَا وَغُلاَمٌ، مَعَنَا إِدَاوَةٌ مِنْ مَاءٍ، يَعْنِي يَسْتَنْجِي بِهِ» আতা বিন আবী মাইমুনা বলেন, আমি শুনেছি আনাস বিন মালিক রাঃ বলেছেন, রাসূল সাঃ যখন প্রয়োজন সম্পন্ন [টয়লেটে যাবার জন্য] করার জন্য বের হতেন, তখন আমি ও আরেক ছেলে আসতাম। আমাদের সাথে পানির পাত্র থাকতো। অর্থাৎ এ দিয়ে রাসূল সাঃ ইস্তিঞ্জা করতেন। {বুখারী, হাদীস নং-১৫০} হযরত আবূ হুরায়রা রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন- وَمَنْ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ، مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ، وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ، যে ব্যক্তি ঢিলা ব্যবহার করে সে যেন বেজোড় ব্যবহার করে। যে তা করবে সে উত্তম কাজ করল, আর যে করেনি তাতে কোন সমস্যা নেই। {সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং-৩৫} ঢিলা হাতে হাটাহাটি করা আসলে ঢিলা হাতে হাটাহাটি করা জরুরী বিষয় নয়। এটি দেখতেও সুন্দর দেখায় না। কিন্তু ইস্তিঞ্জার ক্ষেত্রে আবশ্যক হল পেশাব থেকে নিজেকে মুক্ত রাখা। এটি আবশ্যকীয়। ভাল করে বুঝে নেই। ঢিলা হাতে হাটাহাটি কোন জরুরী বিষয় বা সুন্নত নয়। কিন্তু পেশাবের ফোটা থেকে নিজেকে মুক্ত রাখা আবশ্যকীয় বিষয়। এটি খুবই গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এ বিষয়ে আমরা দু’টি হাদীস লক্ষ্য করি- ১ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَبْرَيْنِ، فَقَالَ: ” إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا أَحَدُهُمَا: فَكَانَ لَا يَسْتَنْزِهُ مِنَ البَوْلِ – قَالَ وَكِيعٌ: مِنْ بَوْلِهِ – وَأَمَّا الْآخَرُ: فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ “. হযরত আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস রাঃ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা রাসূল সাঃ দু’টি কবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম হচ্ছিলেন। বললেন, এ দু’টি কবরে আযাব হচ্ছে। কোন বড় কারণে আজাব হচ্ছে না। একজনের কবরে আজাব হচ্ছে সে পেশাব থেকে ভাল করে ইস্তিঞ্জা করতো না। আরেকজন চোগোলখুরী করতো। {মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-১৯৮০, বুখারী, হাদীস নং-১৩৬১} ২ عَنْ عِيسَى بْنِ يَزْدَادَ الْيَمَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلْيَنْتُرْ ذَكَرَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ» হযরত ঈসাব বিন ইয়াযদাদ আলইয়ামানী তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন, যখন তোমাদের কেউ পেশাব করে, তখন সে যেন তার লজ্জাস্থানকে তিনবার ঝেড়ে নেয় বা পবিত্র করে নেয়। {সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং-৩২৬} যেহেতু পেশাব এমন বস্তু। যার ছিটা শরীরে লাগলে কবরের আযাব হয়ে থাকে। আর হাদীসেও লজ্জাস্থানকে ঝেড়ে পবিত্র করার কথা এসেছে। তাই যাদের পেশাব করার পর পেশাবের ছিটা ফোটা ফোটা করে পড়ে, তাদের উচিত কিছুক্ষণ হেটে তা পবিত্র করা। নতুবা পেশাবের ছিটা শরীরে লাগার দরূন মারাত্মক গোনাহ হবে। যা কবরের আযাবের কারণ হবে। সেই সাথে কাপড় থাকবে নাপাক। আর নাপাক কাপড় দিয়ে নামায হয় না। 2)  তায়াম্মুমে দুইবার মাটিতে হাত মারার কোন দলীল আছে কি? তায়াম্মুমে দুইবার হাত মারা عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «التَّيَمُّمُ ضَرْبَتَانِ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ، وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ» হযরত ইবনে উমর রাঃ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন, তায়াম্মুম দুই জরব তথা দুইবার হাত মারা। একবার চেহারার জন্য, আরেকবার দুই হাত কনুই পর্যন্তের জন্য। আলমুজামুল কাবীর, হাদীস নং-১৩৩৬৬, সুনানে দারা কুতনী, হাদীস নং-৬৮৫, মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন, হাদীস নং-৬৩৪, সুনানে কুবরা লিলবায়হাকী, হাদীস নং-৯৯৭, মারেফাতুস সুনান ওয়াল আসার, হাদীস নং-১৫৫৪, কানযুল উম্মাল, হাদীস নং-২৬৬৮৮। আল্লামা জারুল্লাহ সাদী, বলেন, হাদীসটি সহীহ। {আননাওয়াফেউল আতরাহ-১১০} عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ، وَضَرْبَةٌ لِلْكَفَّيْنِ হযরত আবু উমামা রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন, তায়াম্মুমে চেহারার জন্য একবার মাটিতে হাত মারবে, আর দুই হাতের জন্য আরেকবার হাত মারবে। {আলমুজামুল কাবীর, হাদীস নং-৭৯৫৯, কানযুল উম্মাল, হাদীস নং-২৬৬৯২} عَنْ جَابِرٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ” التَّيَمُّمُ: ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ , وَضَرْبَةٌ لِلذِّرَاعَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ হযরত জাবের রাঃ থেকে বর্নিত। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন, তায়াম্মুমে একবার চেহারার জন্য, আরেকবার দুই হাত কনুই পর্যন্তের জন্য মাটিতে হাত মারবে।{সুনানে দারা কুতনী, হাদীস নং-৬৯১, সুনানে কুবরা লিলবায়হাকী, হাদীস নং-৯৯৯} 3) টয়লেটে যাবার সময় মাথায় কাপড় রাখা কি হাদীস দ্বারা প্রমাণিত? টয়লেটে যাবার সময় মাথায় কাপড় রাখা সুন্নত। এমনটিই রাসূল সাঃ থেকে হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। عَنْ حَبِيبِ بْنِ صَالِحٍ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ” إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ لَبِسَ حِذَاءَهُ، وَغَطَّى رَأْسَهُ হযরত হাবীব বিন সালেহ রাঃ থেকে বর্র্ণিত। তিনি বলেন, রাসূল সাঃ যখন টয়লেটে প্রবেশ করতেন, তখন জুতা পরিধান করতেন, এবং মাথা ঢেকে নিতেন। সুনানে কুবরা লিলবায়হাকী, হাদীস নং-২৫৬। খুলাসাতুল আহকাম, হাদীস নং-৩২৪। আলফাতহুল কাবীর, হাদীস নং-৯০৭২। কানযুল উম্মাল, হাদীস নং-১৭৮৭৬। আশ শামায়েলুশ শরীফাহ, হাদীস নং-১৯৮। মুহাদ্দিস আল্লামা মুহাম্মদ জারুল্লাহ সা’দী বলেন, এটি সহীহ মুরসাল। { আননাওয়াফেউল আতরাহ, বর্ণনা নং-২৩৭} عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ غَطَّى رَأْسَهُ হযরত আয়শা রাঃ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূল সাঃ যখন টয়লেটে প্রবেশ করতেন তখন মাথা ঢেকে নিতেন। {সুনানে কুবরা লিলবায়হাকী, হাদীস নং-৪৫৫, খুলাসাতুল আহকাম, হাদীস নং-৩২৩, হুলয়াতুল আউলিয়া} 4) ইমাম সাহেব ভুলে ওজু ছাড়া নামায পড়িয়ে ফেললে হুকুম কী? ইমাম সাহেবসহ তার পিছনে যারা নামায পড়েছেন, তাদের কারো নামাযই হয়নি। সকলের জন্য উক্ত নামায পুনরায় কাযা করা আবশ্যক। কারণ, পবিত্রতা ছাড়া নামায হয় না। يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6 হে মুমিনগণ, যখন তোমরা নামাযের জন্যে উঠ, তখন স্বীয় মুখমন্ডল ও হস্তসমূহ কনুই পর্যন্ত ধৌত কর এবং পদযুগল গিটসহ। যদি তোমরা অপবিত্র হও তবে সারা দেহ পবিত্র করে নাও এবং যদি তোমরা রুগ্ন হও, অথবা প্রবাসে থাক অথবা তোমাদের কেউ প্রসাব-পায়খানা সেরে আসে অথবা তোমরা স্ত্রীদের সাথে সহবাস কর, অতঃপর পানি না পাও, তবে তোমরা পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করে নাও-অর্থাৎ, স্বীয় মুখ-মন্ডল ও হস্তদ্বয় মাটি দ্বারা মুছে ফেল। আল্লাহ তোমাদেরকে অসুবিধায় ফেলতে চান না; কিন্তু তোমাদেরকে পবিত্র রাখতে চান এবং তোমাদের প্রতি স্বীয় নেয়ামত পূর্ণ করতে চান-যাতে তোমরা কৃতজ্ঞাতা প্রকাশ কর।{৫: ৬, সূরা মায়িদা-৬} عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةً إِلَّا بِطُهُورٍ، হযরত আব্দুল্লাহ বিন ওমর রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেনঃ পবিত্রতা ছাড়া নামায গ্রহণযোগ্য হয় না। {সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং-২৭২, সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদীস নং- ১, সহীহ ইবনে খুজাইমা, হাদীস নং-৯, সহীহ ইবনে হিব্বান, হাদীস নং-৩৩৬৬} عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « إِذَا رَقَدَ أَحَدُكُمْ عَنِ الصَّلاَةِ أَوْ غَفَلَ عَنْهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ أَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِى অনুবাদ-যখন তোমাদের কেউ নামায ছেড়ে ঘুমিয়ে পড়ে, বা নামায থেকে গাফেল হয়ে যায়, তাহলে তার যখন বোধোদয় হবে তখন সে যেন তা আদায় করে নেয়। কেননা আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন-আমাকে স্মরণ হলে নামায আদায় কর। সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-১৬০১ মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-১২৯৩২ সুনানে বায়হাকী কুবরা, হাদীস নং-৪১৮২ عن جابر بن عبد الله  : أن عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش قال يا رسول الله ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب قال النبي صلى الله عليه و سلم ( والله ما صليتها ) . فقمنا إلى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب  [ 573 ، 615 ، 903 ، 3886 ] হযরত জাবের বিন আব্দুল্লাহ রা. থেকে বর্ণিত-ওমর বিন খাত্তাব রা. খন্দকের দিন সূর্য ডুবার পর কুরাইশ কাফেরদের তিরস্কার করতে করতে এলেন। নবীজী সাঃ কে বললেন-“হে আল্লাহর নবী! আমি আসরের নামায পড়তে পারিনি এরই মাঝে সূর্য ডুবে গেছে”। নবীজী সাঃ বললেন-“হায় আল্লাহ! আমরাওতো পড়তে পারিনি! তারপর আমরা সমতল ভূমিতে দাঁড়ালাম। আর তিনি নামাযের জন্য অযু করলেন। আর আমরাও নামাযের জন্য অযু করলাম। তারপর সূর্য ডুবে গেলেও প্রথমে আমরা আসর পড়লাম। তারপর মাগরিব পড়লাম।(বুখারী শরীফ-হাদিস নং-৫৭১,৫৭৩,৬১৫,৯০৩,৩৮৮৬,) عن أنس بن مالك قال : سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الرجل يرقد عن الصلاة أو يغفل عنها قال : كفارتها يصليها إذا ذكرها হযরত আনাস বিন মালিক রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ কে নামায রেখে ঘুমিয়ে যাওয়া ব্যক্তি ও নামায সম্পর্কে গাফেল ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন-এর কাফফারা হল যখনই নামাযের কথা স্মরণ হবে তখনই তা আদায় করে নিবে। সহীহ ইবনে খুজাইমা, হাদীস নং-৯৯১ মুসনাদে আবী আওয়ানা, হাদীস নং-১০৪১ মুসনাদে আবী ইয়ালা, হাদীস নং-৩০৬৫ মুসনাদে আহমাদ, হাদীস নং-১৩২৬২ সুনানে নাসায়ী কুবরা, হাদীস নং-১৫৮৫ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُمَنْ نَسِيَ صَلَاةً فَلَمْ يَذْكُرْهَا إِلَّا وَهُوَ مَعَ الْإِمَامِ فَإِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ فَلْيُصَلِّ الصَّلَاةَ الَّتِي نَسِيَ ثُمَّ لِيُصَلِّ بَعْدَهَا الْأُخْرَى অনুবাদ-হযরত আব্দুল্লাহ বিন ওমর রাঃ বলতেন-যে ব্যক্তি নামাযের কথা ভুলে যায় তারপর তা স্মরণ হয় ইমামের সাথে জামাতে নামাযরত অব্স্থায়, তাহলে ইমাম সালাম ফিরানোর পর যে নামায ভুলে পড়েনি, তা আদায় করবে, তারপর অন্য নামায পড়বে। মু্য়াত্তা মালিক, হাদীস নং-৫৮৪ সুনানে বায়হাকী কুবরা, হাদীস নং-৩০১২ 5) স্বপ্নদোষ হলে গোসল না করে সমস্ত কাপড় পরিবর্তন করে ওযু করে নামায আদায় করলে হবে কি? না, হবে না। গোসল করতে হবে। গোসল না করে যতই কাপড় পরিবর্তন করা হোক নামায পড়া জায়েজ হবে না। يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا [٤:٤٣] হে ঈমানদারগণ! তোমরা যখন নেশাগ্রস্ত থাক,তখন নামাযের ধারে-কাছেও যেওনা,যতক্ষণ না বুঝতে সক্ষম হও যা কিছু তোমরা বলছ,আর (নামাযের কাছে যেও না) ফরয গোসলের আবস্থায়ও যতক্ষণ না গোসল করে নাও। কিন্তু মুসাফির অবস্থার কথা স্বতন্ত্র আর যদি তোমরা অসুস্থ হয়ে থাক কিংবা সফরে থাক অথবা তোমাদের মধ্য থেকে কেউ যদি প্রস্রাব-পায়খানা থেকে এসে থাকে কিংবা নারী গমন করে থাকে, কিন্তু পরে যদি পানিপ্রাপ্তি সম্ভব না হয়,তবে পাক-পবিত্র মাটির দ্বারা তায়াম্মুম করে নাও-তাতে মুখমন্ডল ও হাতকে ঘষে নাও। নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’আলা ক্ষমাশীল। {সূরা নিসা-৪৩} 6) স্থায়ী কেপ লাগানো দাঁতের ভিতরে পানি প্রবেশ না করলে ওজু হবে কি? না, কোন সমস্যা নেই। আপনার ফরজ গোসল মুখে পানি দিয়ে গড়গড়া করলেই আদায় হয়ে যাবে। فى الفتاوى الهندية-  والصرام والصباغ ما في ظفرهما يمنع تمام الاغتسال وقيل كل ذلك يجزيهم للحرج والضرورةومواضع الضرورة مستثناة عن قواعد الشرع (الفتاوى الهندية-1/13) প্রামান্য গ্রন্থাবলী: ১- ফাতাওয়া আলমগীরী-১/১৩ ২-ফাতাওয়া শামী-১/২৮৪ 7) অজুর পানি শরীর থেকে মুছে ফেলা কি ঠিক? হাদিসে এসেছে যে, “রাসূল সা. অযু করে নেকড়া বা কাপড়ের টুকরা দিয়ে অযুর পানি মুছতেন”। তাছাড়া অন্য হাদিসে এসেছে যে, “অযুর পানির সাথে গোনাহ ঝরে যায়”। আর গোনাহ ঝরা পানিকে না মুছে রেখে দেবার কোন মানে হয়না। আশা করি বুঝতে পেরেছেন। فى سنن الترمذى- حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح حدثنا عبد الله بن وهب عن زيد بن حباب عن أبي معاذ عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت : كان لرسول الله صلى الله عليه و سلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء (سنن الترمذى، ابواب الطهور، باب ما جاء في التمندل بعد الوضوء، رقم الحديث-53) وفى صحيح مسلم- حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو الطَّاهِرِ – وَاللَّفْظُ لَهُ – أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِى صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ الْمُسْلِمُ – أَوِ الْمُؤْمِنُ – فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ – أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ – فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كَانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ – أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ – فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلاَهُ مَعَ الْمَاءِ – أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ – حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ (صحيح مسلم، كتاب الطهارة، باب خُرُوجِ الْخَطَايَا مَعَ مَاءِ الْوُضُوءِ، رقم الحديث-600) প্রামান্য গ্রন্থাবলী: ১. তিরমিযী শরীফ-হাদিস নং-৫৩ ২. সহীহ মুসলিম শরীফ, হাদিস নং-৬০০ ৩. সুনানে বায়হাকী, হাদিস নং-৮৪০ ৪. মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক, হাদিস নং-৭১৪ ৫. সুনানে দারে কুতনী, باب التنشف من ماء الوضوء হাদিস নং-১ 8) ওষুধ খেয়ে হায়েজ বন্ধ করে মহিলারা যদি রমজানের রোযা রাখে তাহলে কি রোযা হবে? তবে যদি কোন মহিলা রমজান আসার আগেই এবং হায়েজ শুরু হওয়ার আগে ওষুধ খেয়ে তা বন্ধ করে দেয়, তাহলে তার জন্য রোযা রাখা জায়েজ হবে। কোন সমস্যা নেই। কিন্তু যদি রমজান চলে আসে, আর রক্ত জারি হয়ে যাওয়ার পর ওষুধ খেয়ে বন্ধ করে দেয়, তাহলে হায়েজের সর্বনিম্ন সীমা কমপক্ষে ৩ দিন পর্যন্ত রোযা রাখতে পারবে না। এর পর থেকে রাখতে পারবে। {কিতাবুল ফাতওয়া-৩/৪০৫} 9) ওযুর সময় সওয়াবের জন্য কোন দোয়া আছে কি? আর অজুর মাঝে পড়বে اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي ، وَوَسِّعْ لِي فِي دَارِي ، وَبَارِكْ لِي فِي رِزْقِي বাংলা উচ্চারণ- আল্লাহুম্মাগফিরলী জাম্বী ওয়া ওয়াসসি’লী ফী দারী ওয়া বারিকলী ফী রিযকী। {সুনানে নাসায়ী কুবরা, হাদীস নং-৯৯০৮, কানযুল উম্মাল, হাদীস নং-৫০৮০, মুসনাদে আবী ইয়ালা, হাদীস নং-৭২৭৩, মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা, হাদীস নং-২৯৩৯১} অজুর শেষে আকাশের দিকে তাকিয়ে পড়বে أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ বাংলা উচ্চারণ- আশহাদু আন লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকালাহূ, ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহু। {সুনানে নাসায়ী কুবরা, হাদীস নং-৯৯১২, সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং-১৬৯, সুনানে দারেমী, হাদীস নং-৭১৬, সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-২৩৪, কানযুল উম্মাল, হাদীস নং-২৬০৭৪} 10) গর্দান মাসাহ করার হুকুম কি? অনুবাদ-হযরত মুসা বিন তালহা বলেন-যে গর্দান মাসাহ করবে, সে কিয়ামতের দিন গলায় বেড়ি পরানো থেকে মুক্ত থাকবে। {কিতাবুত তুহুর-৩৭৩, হাদীস নং-৩৬৭} হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানী রহঃ বলেন-বর্ণনাটি সম্পর্কে একথা বলা যায় যে, যদিও তা একজন তাবেয়ীর কথা হিসেবে পাওয়া যাচ্ছে, কিন্তু বাস্তবিক পক্ষে তা রাসূলুল্লাহ সাঃ এর হাদীস গণ্য হবে। কেননা, তিনি ছাড়া অন্য কারো পক্ষে এমন সংবাদ দেওয়া সম্ভব নয়। {আত তালখীসুল হাবীর-১/৯২, হাদীস নং-৯৭} এছাড়া আল্লামা বাগাভী রহঃ, ইবনে সাইয়িদুন্নাস রহঃ, শাওকানী রহঃ প্রমূখও অযুতে গর্দান মাসাহ করার কথা বলেছেন। {নাইলুল আওতার-১/২০৪} কথিত আহলে হাদীসদের বড় ইমাম নওয়াব সিদ্দীক হাসান খান এ মতকে প্রাধান্য দিয়ে বলেন-গর্দান মাসাহ করাকে বিদআত বলা ভুল। আত তালখীসুল হাবীর গ্রন্থের উপরোক্ত বর্ণনা ও অন্যান্য বর্ণনা এ বিষয়ের দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য। তাছাড়া এর বিপরীত বক্তব্য হাদীসে আসেনি। {বুদূরুল আহিল্যাহ-২৮} 11) "" ওজিফা "" শব্দের অর্থ কি?  وظیفہ - Wazifa “ওযীফা” অর্থ দৈনন্দিন বা নিয়মিত ও নির্ধারিত কর্ম বা কর্মসূচী। এর অর্থ হল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কোরআন এর বিভিন্ন আয়াত তেলাওয়াতে নিয়োজিত থাকা তাছাড়া আল-আসমা উল হুসনা, তসবিহ, দোয়া, দুরুদ শরীফ ইত্যাদি পাঠ করা এগুলো পাঠ করাকেও ওজিফা বলে। এটা সাধারনভাবে বেশি সুফী সাধক গনের ব্যবহৃত শব্দ যা আল্লাহর সন্তুষ্টি হাসিলের জন্য বিভিন্ন তেলাওয়াত ও দোয়া-দুরুদ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। 12) ওযু করার পর আয়নার দিকে তাকালে কি ওযু ভেংগে যাবে? প্রশ্নকর্তার বুঝার সুবিধার্থে বলছি। এই আয়নার দিকে তাকালে ওযু ভেংগে যায় যিনি ফতোয়া দিয়েছেন তিনি ভ্রান্ত ফতোয়া দিয়েছে।  তাই তার জবাবে বলতে চাই যদি আয়নার দিকে তাকালে ওযু ভেংগে যায় তাহলে কেউ নদী, পুকুর বা জলাশয়ের পানিতে ওযু করলে তাও ভেংগে যাবে কারন আয়না যেমন আলোর প্রতিসসরন এর মাধ্যমে একটা প্রতিচ্ছবি বা বিম্ব সৃষ্টি করে তেমনি স্বচ্ছ পানিও তা সৃষ্টি করে তাই নিজের চেহারা আয়নাতে দেখলে যদি ওযু ভেংগে যায় পানিতে দেখলে এমন কি স্টিল বা যেকোন স্বচ্ছ মাধ্যমে দেখলেই ভেংগে যাবে। তাই ওযু ভেংগে যাবে এই ফতোয়া ভুল। আশা করি বুঝতে পেরেছেন। ১৩) নামাযে ২ সেজদার মাঝখানে বসা অবস্থায় কি পড়তে হয়? আল্লাহুম্মাগ ফিরলি ওয়ার হামনী ওয়াজবুরনী ওয়াহদিনী ওয়ারযুকনী। অর্থ : হে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করো, আমার প্রতি দয়া করো, আমাকে ক্ষতি থেকে রক্ষা করো, আমাকে সত পথ দেখাও এবং আমাকে রিজিক দান করো। ★ সহিহ তিরমিজি অন্য বর্ননায়, রাব্বিগ ফিরলি রাব্বিগ ফিরলি। অর্থ : হে আমার প্রতিপালক! আমাকে ক্ষমা করো, হে আমার প্রতিপালক! আমাকে ক্ষমা করো। ★ ইবনে মাজাহ</div>

আপনাদের জিজ্ঞাসাবাদের প্রশ্নোত্তর পর্ব (১)

1) পেশাবের পর ঢিলা ব্যবহার ও তা নিয়ে হাটাহাটি করার হুকুম কি? ★ যেহেতু পানির দ্বারা নাপাক বেশি পরিস্কার হয়, তাই পানি দ্বারা ইস্তিঞ্জা করা স...

March 28, 2015

Law of Menustration & কোরআন স্পর্শ করার বিধান :

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">ভুল ফতোয়া প্রদান ও ফিত্নাবাজদের প্রশ্নের জবাবে ""আল-কোরআন স্পর্শ করার বিধান & law of menustration"" লেখক ও সংকলক : Masum Billah Sunny ★ ড জাকির নায়েক ফতোয়া দিয়েছে, ওযু সালাত আদায়ের জন্য অত্যাবশ্যক। কুরআন স্পর্শ করার জন্য ওযু অত্যাবশ্যক নয় বরং এটা মুস্তাহাব। নাউযুবিল্লাহ তার আরো অনেক ভুলের সঠিক উত্তর উলামায়ে কেরামগন এতিমধ্যে অনেক দিয়েছেন। কিন্তু ওয়াজিব ফরজের কাছাকাছি তাই একে মুস্তাহাব বলা এটা নিতান্তই গোমরাহী ছাড়া কিছু নয়। youtube এ search দিলেই পেয়ে যাবেন। ★ নব্য মুসলিম বিল্লাল ফিলিপস (ড জাকির নায়েকের মতই আহলে হাদিস আকিদার) সে তার বই ""low of menustration"" এ লিখেছে ঋতুস্রাব চলাকালীন সময়েও মহিলারা কুরআন পড়তে পারবে। (নাউযুবিল্লাহ) ৭ মিনিটের ভিডিওটি এখানে জবাবসহ দেখুন : https://m.youtube.com/watch?v=cVW7VgC4l8Y ★★★ (১) হায়েজা মহিলা এবং যার উপর গোসল ফরজ উক্ত ব্যক্তির জন্য তাসবীহ ও দুআ জিকির পড়তে কোন সমস্যা নেই। তবে কুরআন তিলাওয়াত ও নামায পড়া নিষিদ্ধ। সেই সাথে রোযা রাখাও নিষিদ্ধ। عن إبراهيم قال : الحائض والجنب يذكران الله ويسميان (مصنف عبد الرزاق، كتاب الطهارة، باب الحائض تذكر الله ولا تقرأ القرآن، رقم الحديث-989) অনুবাদ-হযরত ইবরাহীম থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন-হায়েজ এবং গোসল ফরজ হওয়া ব্যক্তি আল্লাহর জিকির করতে পারবে, এবং তার নাম নিতে পারবে। ★ মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা, হাদীস নং-১৩০৫, ★ সুনানে দারেমী, হাদীস নং-৯৮৯ ★★★ (২) কুরআন স্পর্শ করার জন্য পবিত্র হওয়া আবশ্যক। কিন্তু তিলাওয়াত করার জন্য অজু থাকা আবশ্যক নয়। তবে যাদের জন্য গোসল ফরজ তাদের সে অবস্থায় কুরআন তিলাওয়াত জায়েজ নয়। عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ :« لاَ تَقْرَأُ الْحَائِضُ وَلاَ الْجُنُبُ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ » অনুবাদ-হযরত আব্দুল্লাহ বিন ওমর রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন-ঋতুবতী মহিলা এবং গোসল ফরজ হওয়া ব্যক্তি কোরআন তেলাওয়াত করবে না। সুত্র :- ★ সুনানে কুবরা লিলবায়হাকী, হাদীস নং-১৫৩৫, ★ সুনানে তিরমিজী, হাদীস নং-১৩১, ★ সুনানে দারা কুতনী, হাদীস নং-১৯০০, ★ মুসনান্না ইবনে আবী শাইবা, হাদীস নং-১০৯০/১০৯৮ ★ সুনানে দারেমী, হাদীস নং-৯৯১, ★ মুসনাদুর রাবী, হাদীস নং-১১, ★ মুসন্নাফে আব্দুর রাজ্জাক, হাদীস নং-৩৮২৩ যা থাকছে : ১) কুরআন ও হাদিসে রাসুল থেকে দলিল ২) হাদিসের ব্যাখ্যা এবং কিছু আপত্তি ও তার জবাব ৩) সাহাবা তাবেঈনদের মতামত ৪) পূর্ববর্তি ও সমসাময়িক আলেমদের ফতোয়া                                আল-কোরআনের হুকুম :- এ বিষয়ে আল্লাহ রাব্বুল আলামীন পবিত্র কুরআনে ইরশাদ করেন- لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ[٥٦:٧٩] যারা পাক-পবিত্র, তারা ব্যতীত অন্য কেউ একে স্পর্শ করবে না। {সূরা ওয়াকিয়া-৭৯} অর্থ উক্ত আয়াতের শব্দেই স্পষ্ট। আরো স্পষ্ট হতে এ আয়াতের পূর্বের আয়াতের দিকে দৃষ্টি দেই- إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ [٥٦:٧٧] فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ [٥٦:٧٨] নিশ্চয় এটা সম্মাণিত কুরআন। যা আছে এক গোপন কিতাবে {সূরা ওয়াকিয়া-৭৭-৭৮}                                      হাদিসের আলোকে : – ★ ইয়েমানবাসির উদ্দেশে আমর বিন হাযম (রা) এর কাছে রাসুল (স) এ চিঠি পাঠান। চিঠিটিতে ইসলামী শরিয়তের বিভিন্ন বিষয়ে মৌলিক দিক নির্দেশনা দেয়া ছিল। মুহাদ্দিসিনে কেরাম তাঁদের গ্রন্থের বিভিন্ন অধ্যায়ে এর সংশ্লিষ্ট অংশটুকু বর্ণনা করেছেন। পুরো চিঠিটি সাহিহ ইবনে হিব্বানের ১৪ নং খণ্ডে উল্লেখিত হয়েছে। সাহাবায়ে কেরামের যুগে চিঠিটিকে রাসুলের সুন্নাতের এক মানদণ্ড হিসেবে বিবেচনা করা হত। কোন বিষয়ে জানা না থাকলে তারা এ চিঠির শরানাপন্ন হতেন। কোন বিষয়ে তাদের মতের বিপরীত এ চিঠিতে কিছু পাওয়া গেলে, তারা তাদের পূর্বের মত থেকে ফিরে আসতেন। ★★★ (১) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍأَنَّ فِي الْكِتَابِ الَّذِي كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ أَنْ لَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ হযরত আব্দুল্লাহ বিন আবু বকর বিন হাযম বলেনঃ রাসূল সাঃ আমর বিন হাযম এর কাছে এই মর্মে চিঠি লিখেছিলেন যে, পবিত্র হওয়া ছাড়া কুরআন কেউ স্পর্শ করবে না”। সুত্র : ★ মুয়াত্তা মালিক, হাদীস নং-৬৮০, ★ কানযুল উম্মাল, হাদীস নং-২৮৩০, ★ মারেফাতুস সুনান ওয়াল আসার, হাদীস নং-২০৯, ★ আল মুজামুল কাবীর, হাদীস নং-১৩২১৭, ★ আল মুজামুস সাগীর, হাদীস নং-১১৬২, ★ মিশকাতুল মাসাবীহ, হাদীস নং-৪৬৫, ★ সুনানে দারেমী, হাদীস নং-২২৬৬ ★ মুসান্নাফে আব্দির রাযযাক ১/৩৪১, ★ মুসতাদরকে হাকিম ১/৩৯৭, ★ সুনানে বাইহাকি ১/৮৭ ★ সহিহ ইবনে হিব্বান ৪ র্থ খন্ড ------------------------ মুয়াত্তা মালিকে বর্ণিত এ সহীহ হাদীসকেও গবেষক সাহেব আলবানী রহঃ এর একটি ভুল গবেষণার উপর ভিত্তি করে বাদ দিয়ে দিতে চাচ্ছেন। অথচ সমস্ত মুহাদ্দিসীনে কেরাম এ ব্যপারে একমত যে, মুয়াত্তা মালিকের সকল হাদীসই সহীহ। এবার আসুন দেখি মুহাদ্দিসীনে কেরাম উক্ত হাদীসের ব্যাপারে কী মন্তব্য করেছেন?- ১ হযরত ইমাম আহমাদ রহঃ বলেন, আমার ধারণা মতে উক্ত হাদীসটি সহীহ। {তানকীহ তাহকীকুল তালীক-১/১৩১} ইমাম আহমদ (র) আরো বলেন – كتبه لا أشك أن رسول الله চিঠিটি যে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লিখেছিলেন এ ব্যপারে আমার কোন সন্দেহ নেই। (আত-তিবয়ান লিবনিল কায়্যিম ১/৪০৯) ২ ইমাম দারেমী রহঃ বলেন, সনদটি হাসান। {সুনানে কুবরা, লিলবায়হাকী-৪/৮৯} ৩ আবু যুরআ রাজী রহঃ বলেন, সনদটি হাসান। {সুনানে কুবরা, লিলবায়হাকী-৪/৮৯} ৪ আবূ হাতেম রাজী রহঃ বলেন, সনদটি হাসান।{সুনানে কুবরা, লিলবায়হাকী-৪/৮৯} ৫ আল্লামা ইবনে আসাকীর রহঃ বলেন, আমার জানা মতে উক্ত হাদীসটি সহীহ। {তারীখে দামেস্ক-২২/৩০৫} ৬ ইবনে দাকীকুল ঈদ রহঃ বলেন, উক্ত হাদীসটি কতিপয় আহলে হাদীসদের রীতি অনুযায়ী সহীহ। {আললমাম বিআহাদীসিল আহকাম-২/৭২২} ৭ ইবনুল মুলাক্কিন রহঃ বলেন, এটি সহীহ কিংবা হাসান। {তুহফাতুল মুহতাজ-২/৪৪৯} ৮ আবনে আব্দিল বার রহঃ বলেন, এটি সহীহ হওয়ার দলীল হল, জমহুর উলামাগণ এটাকে গ্রহণ করেছেন। {তামহীদ-১৭/৩৯৬} ইবনে আব্দিল বার (র) আরো বলেন, وهو معروف عند أهل العلم معرفة يستغني بها عن الإسناد হাদিসটি উলামাদের নিকট এতটাই প্রসিদ্ধ যে এর কোন সূত্র বর্ণনা করার প্রয়োজন নেই (আত-তামহিদ ১/৩৩৮) ৯ ইমাম জুরকানী রহঃ বলেন, মশহুর ও হাসান। {আলআবাতীল ওয়াল মানাকীর-১/৫৫৩} ১০ আব্দুল হক আলইশবিলীর মতে হাদীসটির সনদ সহীহ। {আলআহকামুস সুগরা- নং-১৩৫} ১১ মুয়াফফিকুদ্দীন ইবনে কুদামা রহঃ বলেন, এটি মাশহুর চিঠি। {আলমুগনী-১/২০৩} ১২ আল্লামা হায়সামী রহঃ বলেন, এর রিজালবৃন্দ সিকা। {মাযমউজ যাওয়ায়েদ-১/২৮১} ১৩ আল্লামা বদরুদ্দীন আইনী রহঃ বলেন, এ হাদীসের সনদ সহীহ। {উমদাতুল কারী-৩/৩৮৭} ১৪ আব্দুল্লাহ বিন বিন বাজ বলেন, হাদীসটি সহীহ। {মাজমুআ ফাতাওয়া বিন বায-৪/৩৮৩, ১০/১৪৯, ১০/১৫৩} আরো দেখতে- {http://www.binbaz.org.sa/mat/130} ১৫ নাসীরুদ্দীন আলবানী বলেন, হাদীসটি সহীহ। {ইরওয়াউল গালীল, নং-১২২, সহীহুল জামে-৭৭৮০, তাখরীজু মিশকাতুল মাসাবীহ-নং-৪৪৩} ১৬ এ প্রসঙ্গে ইমাম ইয়াকুব বিন সুফিয়ান (র) বলেন, لا أعلم في جميع الكتب المنقولة كتابا أصح من كتاب عمرو بن حزم فإن الصحابة والتابعين يرجعون إليه ويدعون رأيهم আমর বিন হাযম (রা) এর এ চিঠির চেয়ে বিশুদ্ধ কোন চিঠির কথা আমার জানা নেই। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবা ও তাবেয়িগণ এ চিঠির শরনাপন্ন হতেন এবং এর বিপরীতে তাদের কোন মত থাকলে তা পরিহার করতেন। (আত-তালখিসুল হাবীর ২/৪১৮) ১৭ ইবনে তাইমিয়া বলেন - وهو كتاب مشهور عند أهل العلم  আহলে ইলমের নিকট এটি একটি প্রসিদ্ধ চিঠি (শরহুল উমদাহ ১/৩৪২) ১৮ ইমাম হাকেম নিশাপুরি (র) বলেন -  قد شهد عمر بن عبد العزيز ، والزهري لهذا الكتاب بالصحة উমর বিন আব্দুল আযিয ও ইমাম যুহরি (র) এ চিঠিটির যথার্থতার সাক্ষ্য দিয়েছেন। (আল মুসতাদরাক ১/৩৯৭, নাইলুল আওতার ১/২৫৯) ★★★ (২) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يمس القرآن إلا طاهر আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা) বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, পবিত্র ব্যক্তি ব্যতিত কেউ যেন কোরআন স্পর্শ না করে। সূত্র- ★ সুনানে দারাকুতনি ১/১২১, ★ আলমুজামুস সাগির লিত তাবরানী ১/২৭৬ ★ মাযমাউজ যাওয়ায়েদ, হাদীস নং-১৫১২ হাদিসটি সম্পর্কে ইমামগণের মন্তব্য – ১ আবু বকর আল আসরাম (র) বলেন, واحتج أبو عبد الله يعني أحمد بحديث ابن عمر আবু আব্দিল্লাহ অর্থাৎ ইমাম আহমদ (র) ইবনে উমর (রা) এর এই হাদিস দিয়ে দলিল দিতেন। (আল-মুনতাকা ১/৯২) ২ হাফেজ ইবনে হাজার আসকালানি (র) বলেন, وإسناده لا بأس به হাদিসটির সুত্রে কোন সমস্যা নেই (আত তালখিসুল হাবির ১/১৩১) ৩ আল্লামা নূরুদ্দীন বিন আবু বকর হায়সামী (র)বলেনঃ رواه الطبراني في الكبير والصغير ورجاله موثقون ইমাম তাবারানী কাবীর ও সাগীর উভয় গ্রন্থে তা বর্ণনা করেছেন। আর এর সকল বর্ণনাকারী সিক্বা তথা গ্রহণযোগ্য। (মাযমাউজ যাওয়ায়েদ ১/২৭৬) ৪ ইমাম নববী (রহ) বলেন, “إنه قول علي وسعد بن أبي وقاص وابن عمر رضي الله عنهم، ولم يعرف لهم مخالف من الصحابة”، পবিত্র হওয়া ছাড়া কুরআন স্পর্শ করা নিষেধ বক্তব্যটি হযরত আলী রাঃ এবং সাদ বিন আবী ওয়াক্কাস রাঃ এবং হযরত আব্দুল্লাহ বিন ওমর রাঃ ওনাদের এ মতের উল্টো কোন মত সাহাবাগণ থেকে বর্ণিত নয়। {শরহুল মুহাজ্জাব-২/৮০} ৫  ইবনে তাইমিয়্যা বলেন, وقال شيخ الإسـلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (21/266): “وهو قول سلمان الفارسي، وعبد الله بن عمر، وغيرهما، ولا يعلم لهما من الصحابة مخالف পবিত্র হওয়া ছাড়া কুরআন স্পর্শ নিষেধ বক্তব্যটির পক্ষে মত দিয়েছেন হযরত সালমান ফারসী রাঃ, হযরত আব্দুল্লাহ বিন ওমর রাঃ এবং অন্যান্যরা। কোন সাহাবী থেকে এর বিপরীত বক্তব্য বর্ণিত নেই। {মাজমূউল ফাতাওয়া-২১/২৬৬} ★★★ (৩) عن عبد الرحمن بن يزيد ، قال : كنا مع سلمان ، فخرج فقضى حاجته ، ثم جاء فقلت : يا أبا عبد الله ، لو توضأت لعلنا نسألك عن آيات ، قال : إني لست أمسه ، إنه لا يمسه إلا المطهرون ، فقرأ علينا ما شئنا আব্দুর রহমান বিন ইয়াযিদ বলেন, আমরা সালমান (রা) এর সাথে ছিলাম। (কিছুক্ষন পর) তিনি বের হয়ে ইস্তেঞ্জা করতে গেলেন। (ফিরে আসার পর) আমি তাকে বললাম, হে আবু আব্দিল্লাহ ! আপনি যদি একটু অযু করে আসতেন, আমরা কোরআনের একটি আয়াতের ব্যাপারে আপনাকে প্রশ্ন করতে চেয়েছিলাম। তিনি জবাব দিলেন – আমি তো এখন কোরআন স্পর্শ করছি না। পবিত্র না হয়ে কোরআন স্পর্শ করা যায় না। (কিন্তু, স্পর্শ না করে শুধু পড়তে তো কোন সমস্যা নেই)। এরপর আমরা যা শুনতে চেয়েছিলাম, তিনি তা আমাদের পড়ে শোনালেন। সূত্র- ★ মুসতাদরকে হাকেম ২/ ৪৭৭, ★ সুনানে দারাকুতনি ১/১২৪, ★ মুসান্নেফে ইবনে আবি শাইবা ১/১২৬ হাদিসটি সম্পর্কে ইমামগণের মন্তব্য – ক) আবু আব্দিল্লাহ আল-হাকিম আন নাইসাবুরি (র) বলেন, هذا حديث صحيح على شرط الشيخين হাদিসটি বুখারি ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সাহিহ (মুসতাদরকে হাকেম ২/ ৪৭৭) খ) আল্লামা জামালুদ্দিন আয-যাইলায়ি (র) বলেন, وصحح الدَّارَقُطْنِيُّ ইমাম দারাকুতনি (র) হাদিসটিকে সাহিহ বলেছেন। (নাসবুর রায়াহ ১/১৯৯) গ)  ইবনে তাইমিয়্যা বলেন, وقال شيخ الإسـلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى (21/266): “وهو قول سلمان الفارسي، وعبد الله بن عمر، وغيرهما، ولا يعلم لهما من الصحابة مخالف পবিত্র হওয়া ছাড়া কুরআন স্পর্শ নিষেধ বক্তব্যটির পক্ষে মত দিয়েছেন হযরত সালমান ফারসী রাঃ, হযরত আব্দুল্লাহ বিন ওমর রাঃ এবং অন্যান্যরা। কোন সাহাবী থেকে এর বিপরীত বক্তব্য বর্ণিত নেই। {মাজমূউল ফাতাওয়া-২১/২৬৬} ★★★ (৪) হযরত ওমর রাঃ যখন কাফের থাকা অবস্থায় বোনকে কুরআন দেখাতে বলেছিলেন,  তখন তার বোন বলেছিলেন যে, তুমি নাপাক! আর এ গ্রন্থ পবিত্র ছাড়া কেউ ধরতে পারে না। সুত্র : ★ মুসনাদুল বাজ্জার-১/৪০১, ★ মুস্তাদরাকে হাকেম-৪/৬৬, ★ সুনানে দারা কুতনী-১/১২১, ★ তাবাকাতুল কুবরা লিইবনে সাদ-৩/২৬৭, ★ সুনানুল কুবরা লিলবায়হাকী-১/৮৭} তখন ওমর (রা) ওযু করে আসলেন এবং উক্ত সুরাটি পড়লেন। পড়ে দু চোখ জলে ভিজে গেল রাসুলুল্লাহ (সা) এর কাছে নিয়ে যেতে বললেন আর তখনই রাসুল (সা) এর নিকট গিয়ে ইমান এনেছিলেন। ★★★ এ কোরআন কি লাওহে মাহফুজের কুরআন? হ্যা অবশ্যই। ★ শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেনঃ وقال شيخ الإسـلام ابن تيمية في شرح العمدة (ص384): “الوجه في هذا، والله أعلم أن الذي في اللوح المحـفوظ هو القرآن الذي في المصحف كما أن الذي في هذا المصحف هو الذي في هذا المصحف بعينه سواء كان المحل ورقاً أو أديماً أو حجراً أو لحافاً، فإذا كان مِنْ حكم الكتاب الذي في السماء أن لا يمسه إلا المطهرون وجب أن يكون الكتاب الذي في الأرض كذلك؛ لأن حرمته كحرمته، أو يكون الكتاب اسم جنس يعم كل ما فيه القرآن سواء كان في السـماء أو الأرض، وقد أوحـــى إلى ذلك قوله تعالى: {رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُطَهَّرَةً} [البينة:2]، وكذلك قوله تعالى: {فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ} [عبس:13-14]. فوصفها أنها مطهرة فلا يصلح للمحدث مسها আমাদের কাছে যে কুরআন রয়েছে এটি সেই কুরআনই যা লৌহে মাহফুজে রয়েছে। যেমন কুরআন তাই, যা কুরআনের মাঝে রয়েছে, চাই তার স্থান পাতা হোক, বা চামড়া হোক, বা পাথর হোক বা মোড়ক হোক। সুতরাং আসমানে অবস্থিত লিখিত কিতাবের হুকুম যেহেতু তা পবিত্র ছাড়া কেউ স্পর্শ করে না, জমিনে থাকা কুরআনের ক্ষেত্রে একই বিধানকে আবশ্যক করে। কেননা, এ [জমিনে থাকা কুরআন] কুরআনের সম্মান সে [আসমানে থাকা কুরআন] কুরআনের মতই। অথবা আয়াতে কিতাব দ্বারা উদ্দেশ্য হল ইসমে জিনস। যা কুরআনকে বুঝাচ্ছে, চাই তা আসমানে থাকুক বা জমিনে থাকুক। {শরহুল উমদাহ-৩৮৪} ★ এদিকেই ইংগিত বহন করছে আল্লাহ তাআলার বাণী  رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُطَهَّرَةً তথা আল্লাহর পক্ষ থেকে রাসূল; যিনি পবিত্র সহীফা তিলাওয়াত করেন। {সূরা বায়্যিনাহ-২} ★ অন্যত্র এসেছে  فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ অর্থাৎ সমুচ্চ এবং পবিত্র যা রয়েছে সম্মানিত সহীফায়। {আবাসা-১৩-১৪}              ★★★ উল্লেখিত হাদিসগুলোর উপর কিছু আপত্তি ও তার জবাব ★★★ ★ ১ম আপত্তিঃ কোরআনে কারিম স্পর্শ করতে ওযুর প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে উল্লেখিত সব হাদিসেই কিছু যু’ফ (দুর্বলতা) রয়েছে। যার কারনে উক্ত আহাদিস আমলযোগ্য নয়। জবাব- এটি একটি অজ্ঞতাপ্রসূত মত। প্রথমত এ বক্তব্যটিই সঠিক নয়। “পবিত্র না হয়ে কোরআন স্পর্শ করা যায় না” এ প্রসঙ্গে নির্ভরযোগ্য অনেক গুলো হাদিস রয়েছে। যার মধ্যে থেকে তিনটি হাদিস মুহাদ্দিসিনদের মতামত সহ ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে। আর তাছাড়া যদি সবগুলো হাদিসকে যদি যায়িফ মেনেও নেয়া হয়, তাহলেও উক্ত আহাদিসের উপর আমল করা ওয়াজিব। কেননা ১) কিছু যায়িফ হাদিস, একাধিক সূত্রে বর্ণিত হওয়ার দ্বারা তার যু’ফ (ত্রুটি) দূর হয়ে যায়। ২) নির্ভরযোগ্য ও অধিকাংশ আলেমগণ যখন কোন একটি হাদিস যায়িফ জানার পরও তা গ্রহন করে নেন, উম্মতের জন্য সে যাইফ হাদিসের উপর আমল করা ওয়াজিব হয়ে যায়। হাফেয ইবনে হাজার আসকালানি (র) বলেন, لأن اتفاقهم على تلقي خبر غير ما في الصحيحين بالقبول ولو كان سنده ضعيفا يوجب العمل بمدلوله সাহিহাইন ছাড়া অন্য কোথাও উল্লেখিত কোন হাদিস গ্রহন করার ব্যাপারে যদি উলামাগন একমত হয়ে যান, তাহলে সে হাদিসটি যায়িফ হলেও তার উপর আমল করা ওয়াজিব। (আননুকাত লিইবনিল হাজার ১/৩৭২) এ কারনেই “কোরআন স্পর্শে অযুর আবশ্যকতা” সংক্রান্ত একটি হাদিস আলোচনা করতে গিয়ে নাসিরুদ্দিন আলবানি (র) বলেন, أن الحديث طرقه كلها لا تخلو من ضعف , ولكنه ضعف يسير إذ ليس فى شىء منها من اتهم بكذب , وإنما العلة الإرسال أو سوء الحفظ , ومن المقرر فى " علم المصطلح " أن الطرق يقوى بعضها بعضا إذا لم يكن فيها متهم كما قرره النووى فى تقريبه ثم السيوطى فى شرحه , وعليه فالنفس تطمئن لصحة هذا الحديث لا سيما وقد احتج به إمام السنة أحمد بن حنبل كما سبق হাদিসটির কোন সূত্রই দুর্বলতামুক্ত নয়। তবে যে দুর্বলতা রয়েছে তা খুবই সামান্য। কেননা সূত্রগুলোতে এমন কোন রাবি(বর্ণনাকারী) নেই যাকে মিথ্যাবাদী সাব্যস্ত করা হয়েছে। এখানে দুর্বলতার মুল কারন (বর্ণনাকারী থেকে) ইরসাল পাওয়া যাওয়া অথবা রাবির মেধাশক্তির দুর্বলতা । আর “ ইলমুল মুস্তালাহ” এর মধ্যে এটা স্বীকৃত যে, হাদিসের সূত্রসমুহের মধ্যে যদি এমন কোন রাবি না থাকেন, যাকে মিথ্যা বলার অভিযোগে অভিযুক্ত করা হয়েছে, তাহলে সে ক্ষেত্রে হাদিসটির একাধিক সূত্র - একটি অপরটিকে শক্তিশালি করবে। ইমাম নববি (র) তার “তাকরিব” গ্রন্থে ও আল্লামা সুয়ুতি (র) তার শরাহতে এ মতই ব্যক্ত করেছেন। যার মাধ্যমে এ হাদিসের সিহহাত (নির্ভরযোগ্যতা) এর ব্যাপারে মনে আর কোন সন্দেহ থাকে না। তাছাড়া, পূর্বেই বলা হয়েছে ইমাম আহমদ বিন হাম্বল (র)ও এ হাদিসকে প্রমান হিসেবে উল্লেখ করেছেন। (ইরওয়াউল গা’লিল লিল আলবানি ১/১৬০) আল্লামা ইবনে তাইমিয়া বলেন, مذهب الأئمة الأربعة أنه لا يمس المصحف إلا طاهر كما قال في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم : أن لا يمس القرآن إلا طاهر . قال الإمام أحمد : لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كتبه له وهو أيضا قول سلمان الفارسي وعبد الله بن عمر وغيرهما . ولا يعلم لهما من الصحابة مخالف . চার মাযহাবের ইমামদের মত হল, পবিত্র ব্যক্তিগণ ছাড়া আর কারো কোরআনে কারিম স্পর্শ করার অনুমতি নেই। যেমন আমর বিন হাযম (রা)কে পাঠানো চিঠিতে রাসুল (স) বলেছিলেন - পবিত্রতা অর্জন না করে কেউ যেন কোরআন স্পর্শ না করে। ইমাম আহমদ (র) বলেন, চিঠিটি যে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লিখেছেন এ ব্যাপারে কোনই সন্দেহ নেই। সালমান ফারসি (রা), আব্দুল্লাহ বিন উমর(রা) ও অন্যান্য সাহাবাদেরও মত। এবং সাহাবাগনের মধ্যে থেকে তাদের মতের বিরোধিতা করেছেন, এরকম কারো কথাও জানা যায় না। (মাজমুআতুল ফতোয়া, ২১/১৫৬) অন্যত্র বলেন, وَأَمَّا مَسُّ الْمُصْحَفِ: فَالصَّحِيحُ أَنَّهُ يَجِبُ لَهُ الْوُضُوءُ كَقَوْلِ الْجُمْهُورِ কোরআনে কারিম স্পর্শ করার ব্যাপারে সহিহ রায় হল, অধিকাংশ আলেমদের মত অনুযায়ী এ ক্ষেত্রে অযু করা ওয়াজিব। (মাজমুআতুল ফতোয়া,২১/১৬৪) --------------------- তাই, কোরআন স্পর্শ করার জন্য অযুর বাধ্যবাধকতা সংশ্লিষ্ট সবগুলো হাদিসকে যদি যায়িফ মেনেও নেয়া হয়, হাদিসগুলোর একাধিক সুত্র থাকার কারনে এবং সাহাবা তাবেয়িন সহ প্রায় শতভাগ উলামাগন তা গ্রহন করে নেয়ার কারনে, উক্ত আহাদিসের উপর আমল করা ওয়াজিব। ★ ২য় আপত্তিঃ উপরোল্লিখিত হাদিস গুলোতে বলা হয়েছে لا يمس القرآن إلا طاهر পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া কেউ যেন কোরআন স্পর্শ না করে – এখানে পবিত্র ব্যক্তি দ্বারা মুমিন ব্যক্তি বোঝানো হয়েছে। কেননা সহিহ মুসলিমের এক হাদিসে আছে, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন المؤمن لا ينجس মুমিন কখনও নাপাক হয় না। (অর্থাৎ মুমিন সবসময় পবিত্র) সুতরাং, পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া কোরআন স্পর্শ করবে না - এর অর্থ হল মুমিন ছাড়া কেউ কোরআন স্পর্শ করবে না। কাফির, মুশরিক কোরআন স্পর্শ করতে পারবে না। মুমিন করতে পারবে, সর্বাবস্থায় পারবে, অযু থাকুক বা না থাকুক। জবাব- প্রথম কথা হল, উপরোল্লিখিত হাদিস সমুহে পবিত্র ব্যক্তি দ্বারা যদি মুমিন ব্যক্তিই বোঝানো উদ্দেশ্য হত, তাহলে রাসুল (স) সরাসরি “মুমিন ব্যক্তি” বললেই পারতেন। “পবিত্র ব্যক্তি” বলে “মুমিন ব্যক্তি” বোঝানোর কি দরকার? এভাবে বললেই হত "মুমিন ব্যক্তি ছাড়া কেউ যেন কোরআন স্পর্শ না করে।" দ্বিতীয়ত, সুরা মায়েদার ৬নং আয়াতে অযু গোসল ও তায়াম্মুমের বিধানাবলি বর্ণনা করার পর আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেন مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ "(এ সমস্ত বিধানের দ্বারা) তিনি তোমাদের অসুবিধায় ফেলতে চান না, বরং তোমাদেরকে পবিত্র করতে চান।" লক্ষণীয় বিষয় হল, একজন মুমিন যদি সব সময় পবিত্রই থাকেন, নাপাক না হন, তাহলে আল্লাহ তাকে পবিত্র করতে কেন চাইলেন? পবিত্র তো তাকেই করা যায়, যিনি পূর্বে নাপাক ছিলেন। তাই নয় কি? বাকি থাকলো, সহিহ মুসলিমের সেই হাদিস যেখানে রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন, المؤمن لا ينجس মুমিন কখনও নাপাক হয় না। পুরো হাদিসটি হল - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ لَقِيَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ، وَهُوَ جُنُبٌ فَانْسَلَّ فَذَهَبَ فَاغْتَسَلَ، فَتَفَقَّدَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا جَاءَهُ قَالَ: «أَيْنَ كُنْتَ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ» قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَقِيتَنِي وَأَنَا جُنُبٌ فَكَرِهْتُ أَنْ أُجَالِسَكَ حَتَّى أَغْتَسِلَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «سُبْحَانَ اللهِ إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَنْجُسُ আবূ হুরাইরা (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে, নাবী সাল্লাললাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার তাঁর সাথে মদিনার কোন এক রাস্তাতে সাক্ষাত করলেন। আবূ হুরাইরা (রা) তখন নাপাক অবস্থায় ছিলেন। তাই তিনি চুপচাপ সরে গেলেন এবং গোসল করে আবার ফিরে আসলেন। এদিকে রাসুল সাল্লাললাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খোঁজ করছিলেন। তিনি ফেরত এলে রাসুল সাল্লাললাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, এতক্ষণ কোথায় ছিলে? আবু হুরাইরা (রা) বললেন, ইয়া রাসুলাল্লাহ! আপনি যখন আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন, তখন আমি জুনুবি ছিলাম (এমন ব্যক্তিকে বলে যার উপর গোসল করা ওয়াজিব)। তাই গোসল না করে আপনার সাথে বসতে আমার খারাপ লাগছিল। রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন জবাব দিলেন, সুবহানাল্লাহ ! মুমিন ব্যাক্তি তো কখনও নাপাক হয় না। ঠাণ্ডা মাথায় এ হাদিসটি কেউ পড়লে, সহজেই বুঝতে পারবে, “ মুমিন ব্যাক্তি কখনও নাপাক হয় না ” - এ কথা বলে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুমিন ব্যাক্তির অন্তর বা আত্মার পরিশুদ্ধি বা পবিত্রতার দিকে ইংগিত দিয়েছেন বলে মনে হয়। ★ ৩য় আপত্তিঃ অনেকে বলেন, হাদিসে তহির বা পবিত্র ব্যক্তি বলতে ঐ ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে, যিনি বড় নাপাকি থেকে পবিত্র। অর্থাৎ বড় নাপাকি থেকে পবিত্র থাকলে, জুনুবি (গোসল ফরয) না হলে, তাকে পবিত্র বলা হবে। তাই, সেই ক্ষেত্রে ওযু না থাকলেও কোরআন স্পর্শ করা যাবে। জবাব- এটি একটি সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন অভিমত। যার কোন দলিল নেই। আরবি “ত্বহির” শব্দের আভিধানিক অর্থ পবিত্র। কোরআন ও সুন্নাহর বিভিন্ন বর্ণনা থেকে বোঝা যায়, এ শব্দ দ্বারা ঐ ব্যক্তি উদ্দেশ্য, যিনি বড় ও ছোট- উভয় নাপাকি থেকে পবিত্র। যার প্রমান- ক) আল্লাহ তাআলা সুরা মায়েদার যে আয়াতে ওযু গোসলের বিধান দিয়েছেন, সেখানে তিনি এ বিধান প্রদানের উদ্দেশ্যও ব্যক্ত করেছেন। আয়াতের শেষ অংশে আল্লাহ বলেন, مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ তিনি তোমাদেরকে কষ্টে ফেলতে চান না, বরং তিনি তোমাদের “তহির”(পবিত্র) বানাতে চান। এর দ্বারা বোঝা যায়, এই ওযু গোসল দ্বারা উদ্দেশ্য হল, পবিত্র হওয়া। যদি কেবল বড় নাপাকি থেকে পবিত্র থাকলেই কাউকে পবিত্র ধরা হত, ছোট নাপাকি থেকে (ওযুর মাধ্যমে) পবিত্র না হলেও তাকে অপবিত্র বলা না হত, তাহলে ওযুর বিধান আল্লাহ তাআলা কেন দিলেন? কোরাআনের এই বর্ণনাভঙ্গিই প্রমাণ করে, তহির বা পবিত্র বলতে ঐ ব্যক্তিকেই বোঝানো হয়েছে, যিনি বড় ও ছোট - উভয় নাপাকি থেকে পবিত্র। দ্বিতীয়ত, সহিহ মুসলিমের বিখ্যাত হাদিস, لَا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ পবিত্রতা ব্যতিত সালাতকে কবুল করা হয় না। যদি জুনুব বা বড় নাপাকি থেকে গোসলের দ্বারা পাক হলেই তাকে পবিত্র বা তাহির বলা যায়, তাহলে এই হাদিস অনুযায়ী তার ওযু ছাড়া নামায আদায় করলেও আদায় হয়ে যাবে। কেননা, হাদিসে নামায কবুলের জন্য তাহির হওয়াকে শর্ত করা হয়েছে। আর উপরোল্লিখিত আপত্তি অনুযায়ী, বড় নাপাকি থেকে পবিত্র হলেই সে তাহির। কিন্তু বিষয়টি আসলেই কি তাই? নাকি সব আলেমগণই বলবেন, আলোচ্য হাদিসে “পবিত্র হওয়া” বলতে ছোট ও বড়- উভয় নাপাকি থেকে পাক হতে বলা হয়েছে। তাহলে এবার বলুন, কোরআন স্পর্শের ব্যাপারে যে হাদিসে "পবিত্র না হয়ে কোরআন স্পর্শ করো না" বলা হয়েছে – সেখানে পবিত্র বলতে কেবল বড় নাপাকি থেকে পবিত্র হওয়া বোঝানো হয়েছে, এ অদ্ভুত দাবী কিভাবে গ্রহণযোগ্য হতে পারে? </div>

Law of Menustration & কোরআন স্পর্শ করার বিধান :

ভুল ফতোয়া প্রদান ও ফিত্নাবাজদের প্রশ্নের জবাবে ""আল-কোরআন স্পর্শ করার বিধান & law of menustration"" লেখক ও সংকলক : ...

March 28, 2015

রাসুলুল্লাহ (সা) কি আল্লাহকে দেখেছেন?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both;"></div><div class="separator" style="clear: both;">আজ কাল কিছু মুর্খ আলেম অজ্ঞতা বশত ফতোয়া দিচ্ছে যে রাসুলুল্লাহ (সা) নাকি আল্লাহকে দেখে নি।</div><div class="separator" style="clear: both;">হযরত আয়েশা সিদ্দিকা (রা) এর মেরাজের পুর্বে বর্নিত রহিত হাদিসকে কেন্দ্র করে তারা এই ভ্রান্ত মতবাদ প্রচার করছেন। আবার ওহাবী-সালাফীরা জেনে বুঝে সত্যকে ধামাচাপা দেয়ার চেষ্টায় মত্ত।</div><div class="separator" style="clear: both;">তাই তাদের জন্য ৭৪টা দলিল দিলাম যার মধ্যে অধিকাংশ সহিহ ও হাসান পর্যায়ের হাদিস যা মুহাদ্দিসগন, ইমামগন বিভিন্ন কিতাবে বর্ননা করেছেন। </div><div class="separator" style="clear: both;">এত গুলো হাদিস লিখা কষ্টকর তাই ছবি আকারে দিলাম।</div><div class="separator" style="clear: both;">এজন্যই হাদিস জানার সাথে সাথে সেগুলোর সঠিক ব্যাখ্যা জানা প্রয়োজন।</div><div class="separator" style="clear: both;"> </div><div class="separator" style="clear: both;">(রাসূলুল্লাহ (দ:)-এর একটি হাদীস এখানে প্রণিধানযোগ্য; তিনি বলেন: ‘যে ব্যক্তি যতোটুকু উপলব্ধি করতে সক্ষম, তাকে ততোটুকু জানাও।’)</div><div class="separator" style="clear: both;"> </div> <div class="separator" style="clear: both;">আল-কুরআন ও তফসীরের আলোকেঃ</div><div class="separator" style="clear: both;"> </div><div class="separator" style="clear: both;"></div><div class="separator" style="clear: both;">আল্লাহ পাক এরশাদ ফরমান:</div><div class="separator" style="clear: both;">আর তিনি উচ্চাকাশের সর্বোচ্চ দিগন্তে ছিলেন। অতঃপর ওই জ্যোতি নিকটবর্তী হলো। অার খুব নেমে এলো। অতঃপর ওই জ্যোতি ও এ মাহবুব (দ:)-এর মধ্যে দু’হাতের ব্যবধান রইলো; বরং তার চেয়েও কম। তখন (আল্লাহ) ওহী করলেন আপন বান্দার প্রতি যা ওহী করার ছিল। (মহানবীর) অন্তর মিথ্যা বলেনি যা ‍তিনি দেখেছেন। তবে কি তোমরা তাঁর সাথে তিনি যা দেখেছেন তা নিয়ে বিতর্ক করছো?</div><div class="separator" style="clear: both;">— সূরা নজম, ৭-১২ নং আয়াত; মুফতী আহমদ এয়ার খান সাহেবের ‘তাফসীরে নূরুল এরফান</div><div class="separator" style="clear: both;"></div><div class="separator" style="clear: both; color: #990000; font-size: x-large;">আল্লাহতা’লার এ কালাম (বাণী) সম্পর্কে তিনটি প্রসিদ্ধ ভাষ্য আছে:</div><div class="separator" style="clear: both; color: #990000; font-size: x-large;"> </div><div class="separator" style="clear: both; color: #990000; font-size: x-large;">প্রথম</div><div class="separator" style="clear: both; color: #990000; font-size: x-large;">(তিনি) স্বয়ং আল্লাহ পাক, যা বোখারী ও মুসলিম সহিহাইন গ্রন্থগুলোতে হযরত আনাস বিন মালেক (রা:) হতে শারিক বিন আবি নুমাইরের বর্ণিত একখানা রেওয়ায়াতে জ্ঞাত হয়। হযরত আনাস (রা:) বলেন,</div><div class="separator" style="clear: both; color: #990000; font-size: x-large;">অপ্রতিরোধ্য, সর্বোচ্চ সম্মান ও মহাপরাক্রমশালী প্রভু খোদাতা’লা নেমে আসেন এবং (মাহবুব সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লামের) সন্নিকটবর্তী হন; এতো কাছে আসেন যে ধনুকের দুই বাহু পরিমাণ দূরত্ব অবশিষ্ট থাকে, বা তারও কম।</div><div class="separator" style="clear: both; color: #990000; font-size: x-large;">— সহীহ আল-বোখারী # ৭৫১৮; মুসলিম # ১৬২</div><div class="separator" style="clear: both; color: #990000; font-size: x-large;"> </div><div class="separator" style="clear: both; color: #990000; font-size: x-large;">অধিকন্তু, হযরত ইবনে আব্বাস (রা:) হতে আবূ সালামা বর্ণিত রেওয়ায়াতে ‘তিনি নেমে আসেন’ বলতে বোঝানো হয়েছে, ‘আল্লাহ কাছে আসেন’; এই ভাষ্য মাকাতিল (রা:)-ও গ্রহণ করেছেন, যিনি বলেন: এসরা তথা মে’রাজ রাতে আল্লাহ পাক তাঁর রাসূল মোহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লামের সন্নিকটবর্তী হন, এতো কাছে যে ধনুকের দুই বাহুর দূরত্ব অবশিষ্ট ছিল, বা তারও কম। তবে ‘আল-মুগনী’ পুস্তকে লেখা আছে, এই কাছে আসা শারীরিক বা দূরত্বের অর্থে নয় যেমনটি হয়ে থাকে সৃষ্টিকুলের ক্ষেত্রে; কেননা মহান আল্লাহর প্রতি আরোপিত এ ধরনের সীমাবদ্ধতা হতে তিনি বহু উর্ধ্বে।</div><div class="separator" style="clear: both; color: #990000; font-size: x-large;"> </div><div class="separator" style="clear: both; color: #990000; font-size: x-large;">দ্বিতীয়</div><div class="separator" style="clear: both; color: #990000; font-size: x-large;">মহানবী (দ:) স্বয়ং আল্লাহর কাছে যান; এ ভাষ্য হযরত ইবনে আব্বাস (রা:) ও কুরযী (রহ:)-এর।</div><div class="separator" style="clear: both; color: #990000; font-size: x-large;"> </div><div class="separator" style="clear: both; color: #990000; font-size: x-large;">তৃতীয়</div><div class="separator" style="clear: both; color: #990000; font-size: x-large;">এটি জিবরীল (আ) ছিলেন এবং এই কওল বা ভাষ্যে কালাম তথা ব্যাখ্যা-বিশ্লেষণ বিদ্যমান... [এরপর ইমাম ইবনে জাওযী সাইয়্যেদাহ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা‘র মতো সাহাবা-এ-কেরামের মতামত পেশ করেন।</div><div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large;"></div><div class="separator" style="clear: both;">কুরআন মজীদের অন্যত্র এরশাদ হয়েছে:</div><div class="separator" style="clear: both;">এবং যখন মূসা (আ:) আমার ওয়াদার ওপর হাজির হলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর রব্ব কথা বল্লেন, (তখন তিনি) আরয করলেন, ‘হে আমার প্রভু! আমাকে আপন দর্শন দিন! আমি আপনাকে দেখবো।’ (তিনি) বল্লেন, ‘তুমি আমাকে কখনো দেখতে পারবে না [কুরআনের এখানে ‘লান তারানী’ বলা হয়েছে, ‘লান উরা’ বলা হয়নি]; বরং এ পাহাড়ের দিকে তাকাও। এটি যদি স্বস্থানে স্থির থাকে, তবে তুমি আমাকে (অবিলম্বে) দেখবে।’ অতঃপর যখন তাঁর রব্ব পাহাড়ের ওপর আপন নূর বিচ্ছুরণ করলেন, তখন তা সেটিকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলো, আর মূসা (আ:) সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলেন। অতঃপর যখন তাঁর জ্ঞান ফিরে এলো, (তখন) তিনি বল্লেন, পবিত্রতা আপনারই; আমি আপনারই দিকে প্রত্যাবর্তন করলাম এবং আমি সবার মধ্যে প্রথম মুসলমান।</div><div class="separator" style="clear: both;">— [সূরা আল-আ’রাফ, ১৪৩ নং আয়াত; মুফতী আহমদ এয়ার খান সাহেব রচিত ‘নূরুল এরফান’।</div><div class="separator" style="clear: both;">বিশ্বখ্যাত ‘তাফসীরে জালালাইন’ (সর্ব-ইমাম জালালউদ্দীন সৈয়ুতী ও আল-মুহাল্লী রচিত) গ্রন্থে লিপিবদ্ধ আছে</div><div class="separator" style="clear: both;">(তুমি আমাকে কখনো দেখতে পারবে না) আয়াতটির অর্থ হচ্ছে ‘আমাকে দেখার সামর্থ্য তোমার নেই।’ ‘লান উরা’ (আমাকে কখনো দেখা যাবে না বা দেখা সম্ভব নয়) বাক্যটির পরিবর্তে ‘লান তারানী’ বাক্যের ব্যবহারে বোঝা যায় যে আল্লাহকে দেখা সম্ভব। “বরং এ পাহাড়ের দিকে তাকাও। এটি যদি স্বস্থানে স্থির থাকে, তবে তুমি আমাকে (অবিলম্বে) দেখবে; নতুবা আমাকে দেখার সামর্থ্য তোমার হবে না। [‘অতঃপর যখন তাঁর রব্ব পাহাড়ের ওপর আপন নূর বিচ্ছুরণ করলেন, তখন তা সেটিকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিলো, আর মূসা (আ:) সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলেন।’ হাকীম বর্ণিত সহীহ হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে যে এই নূর ছিল পরিমাণে হাতের ছোট আঙ্গুলের নখের অর্ধেক মাত্র।</div><div class="separator" style="clear: both;">— তাফসীরে জালালাইন শরীফ, ১৬৭ পৃষ্ঠা, দারু ইবনে কাসীর, দামেশক (সিরিয়া) হতে প্রকাশিত।</div> <div class="separator" style="clear: both;"></div><div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large;">আয়াতে করীমার শেষাংশে মূসা (আ:) বলেন:</div><div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large;">আর মূসা (আ:) সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়ে গেলেন। অতঃপর যখন তাঁর জ্ঞান ফিরে এলো, (তখন) তিনি বল্লেন, পবিত্রতা আপনারই; আমি আপনারই দিকে প্রত্যাবর্তন করলাম এবং আমি সবার মধ্যে প্রথম মুসলমান।</div><div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large;">— ৭:১৪৩</div><div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large;">তাফসীর আল-কুরতুবী</div><div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large;">ইমাম কুরতুবী (রহ:) একে এভাবে ব্যাখ্যা করেন,</div><div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large;">ইমামবৃন্দ এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেন যে মূসা (আ:)-এর তওবা করা কোনো পাপের কারণে নয়; কেননা, আম্বিয়া (আ:) সবাই মাসূম তথা নিষ্পাপ। অধিকন্তু, আহলে সুন্নাত ওয়াল জামা’আতের দৃষ্টিকোণ থেকে আল্লাহর দর্শন লাভ সম্ভব।</div><div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large;">— তাফসীরুল কুরতুবী, ৭:১৪৩</div><div class="separator" style="clear: both; font-size: x-large;"> </div><div class="separator" style="clear: both;">হাদীস শরীফের আলোকেঃ</div><div class="separator" style="clear: both;"> </div><div class="separator" style="clear: both;">‘এসরা’ বা মে’রাজ যখন সংঘটিত হয়, তখন হযরত আয়েশা (রা:) ছিলেন শিশু। মনে রাখবেন, এটি ঘটেছিল হুযূর পূর নূর (দ:)-এর মক্কী জীবনে, অার হযরত আয়েশা (রা:)-এর সাথে তাঁর বিয়ে হয়েছিল মদীনায় হিজরতের ১ বছরের মাথায়। তাই মে’রাজ সম্পর্কে সিনিয়র বা জ্যেষ্ঠ সাহাবী (রা:)-বৃন্দের মতামত-ই অগ্রগণ্য হবে; কেননা তাঁরা বিষয়টি সম্পর্কে অধিক অবহিত ও সমঝদার ছিলেন। আমরা এ বিষয়ে স্পষ্ট বলতে চাই যে বৈধ ভিন্নমতকে আমরা গ্রহণ বা স্বীকার করি, কিন্তু ওহাবীদের ‘এস্তেদলাল’ এক্ষেত্রে অন্তঃসারশূন্য। কেননা, তারা হলো ‘হাওয়া’ (নফসানী খায়েশ)-বিশিষ্ট লোক এবং তারা কোনো মযহাবের ফেকাহ মানে না; আর তারা আহলুস্ সুন্নাহ’র আকীদা-বিশ্বাসগত আশআরী/মাতুরিদী পথ ও মতকেও গ্রহণ করে না। তাই তারা যদি কোনো সঠিক সিদ্ধান্তেও উপনীত হয়, তথাপিও আল্লাহতা’লা ও তাঁর রাসূল (দ:)-এর দৃষ্টিতে তা নিশ্চিতভাবে প্রত্যাখ্যাত হবে।</div><div class="separator" style="clear: both;"> </div><div class="separator" style="clear: both;"></div><div class="separator" style="clear: both;">হযরত আয়েশা (রা:)-এর বর্ণিত হাদীসের শরাহ (ব্যাখ্যা) করেছেন মহান ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রহ:), যাঁকে তথাকথিত ‘সালাফী মোকাল্লিদ’-বর্গ অনুসরণ করার দাবি করে থাকে। হযরত ইমামের এই বাণী উদ্ধৃত করেছেন বোখারী শরীফের ভাষ্যকার ইমাম ইবনে হাজর আসকালানী (রহ:) নিজ ‘ফাতহুল বারী শরহে সহীহ আল-বোখারী’ গ্রন্থে:</div><div class="separator" style="clear: both;"> </div><div class="separator" style="clear: both;">মারুযী (রহ:) ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল (রহ:)-কে জিজ্ঞেস করেন, মানুষেরা বলাবলি করতো যে হযরত আয়েশা (রা:) বলেছিলেন, যে ব্যক্তি এই মত ব্যক্ত করে মহানবী (দ:) আল্লাহকে দেখেছিলেন, সে আল্লাহর প্রতি মিথ্যে আরোপ করে। এই ব্যাপারে জবাব কী হবে? হযরত ইমাম (রহ:) উত্তর দেন, রাসূলুল্লাহ (দ:) যেখানে হাদীসে এরশাদ ফরমান, ’রায়াইতু রাব্বী’, মানে ‘আমি আমার প্রভু খোদাতা’লাকে দেখেছি’, সেখানে এটি-ই হযরত আয়েশা (রা:)-এর কওল (ভাষ্য)-এর জবাব হবে। কেননা, মহানবী (দ:)-এর বাণী হযরত আয়েশা (রা:)-এর ভাষ্যের চেয়ে বহু ঊর্ধ্বে।</div><div class="separator" style="clear: both;">— রেফারেন্স: বোখারী শরীফের সেরা ব্যাখ্যাগ্রন্থ ‘ফাতহুল বারী শরহে সহীহ আল-বোখারী, ৮ম খণ্ড, ৪৯৪ পৃষ্ঠা</div><div class="separator" style="clear: both;"> </div><div class="separator" style="clear: both;"> </div><div class="separator" style="clear: both;">ইমাম নববী (রহ:) যিনি সহীহ মুসলিম শরীফের ভাষ্যকার, তিনি এই বিষয়ে আরও আলোকপাত করেন নিচে:</div><div class="separator" style="clear: both;">হযরত ইবনে আব্বাস (রা:) বর্ণিত বিভিন্ন সহীহ হাদীস থেকে যখন (বিষয়টি) প্রমাণিত হয়েছে, তখন আমরা ধরে নিতে পারি না যে তিনি এসব ভাষ্য নিজ হতে (মনগড়াভাবে) দিয়েছেন; তিনি অবশ্যই এগুলো মহানবী (দ:)-এর কাছ থেকে শুনে বলেছেন। মা’মার বিন রাশীদ (রহ:) সর্ব-হযরত আয়েশা (রা:) ও ইবনে আব্বাস (রা:)-এর মধ্যকার মতপার্থক্য সম্পর্কে বলেন যে হযরত আয়েশা (রা:) এই বিষয়ে পূর্ণ ওয়াকেফহাল ছিলেন না, কিন্তু হযরত ইবনে আব্বাস (রা:) তা ছিলেন। তাই হযরত ইবনে আব্বাস (রা:) এটি সমর্থন করলে, আর অন্য কেউ তা নাকচ করলেও উসূল তথা (সিদ্ধান্ত গ্রহণের) মৌলনীতি অনুযায়ী ‘মাসবাত’ (হ্যাঁ-সূচক প্রমাণ) ’নফী’ (না-সূচক সিদ্ধান্ত)-এর ওপর প্রাধান্য পাবে।</div><div class="separator" style="clear: both;">— শরহে সহীহ মুসলিম শরীফ, কিতাবুল ঈমান; ‘তিনি দ্বিতীয় অবতরণে তাঁকে দেখেন’ অধ্যায় দ্রষ্টব্য</div> দলিল নং ১ হযরত ইবনে আব্বাস (রা:) বলেন যে হুযূর পূর নূর (দ:) তাঁর প্রভু খোদাতা’লাকে দেখেছেন। (একরামা) জিজ্ঞেস করেন, ‘আল্লাহ কি বলেননি আঁখি তাঁকে উপলব্ধি করতে অক্ষম?’ এমতাবস্থায় তিনি (ইবনে আব্বাস) উত্তর দেন, ‘আজব ব্যাপার যে তুমি বুঝতে পারো নি। এটি সে সময়-ই ঘটে যখন আল্লাহতা’লা তাঁর নূরের এক ঝলক দেখান (যা উপলব্ধিরও অতীত)। অতএব, মহানবী (দ:) অবশ্যঅবশ্য আল্লাহতা’লাকে দু’বার দেখেছেন। — সুনান-এ-তিরমিযী, সূরা নজমের তাফসীর, হাদীস নং ৩২০১; ইমাম তিরমিযী (রহ:) এই রেওয়ায়াতকে ‘হাসান’ আখ্যায়িত করেন। দলিল নং ২ শায়খ আবদুল হক্ক মোহাদ্দীসে দেহেলভী (রহ:) লেখেন: হযরত ইবনে উমর (রা:) এই বিষয়ে জানতে হযরত ইবনে আব্বাস (রা:)-এর শরণাপন্ন হন এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করেন মহানবী (দ:) আল্লাহতা’লাকে দেখেছেন কি না। হযরত ইবনে আব্বাস (রা:) হাঁ-সূচক জবাব দিলে হযরত ইবনে উমর (রা:) তা গ্রহণ করেন এবং আর কখনোই তা প্রত্যাখ্যান করেননি। — আশআতুল লোমআত, ৪র্থ খণ্ড, ৪৩১ পৃষ্ঠা এক্ষণে অপর এক মুজতাহিদ সাহাবী, অর্থাৎ, হযরত ইবনে উমর (রা:)-কে পাওয়া গেল যিনি বিশ্বাস করতেন যে মহানবী (দ:) আল্লাহকে (মে’রাজ রাতে) দেখেছিলেন! দলিল নং ৩ বোখারী শরীফ গ্রন্থের ভাষ্যকার ইমাম বদরুদ্দীন আইনী (রহ:) বলেন, হযরত আনাস বিন মালেক (রা:) হতে শক্তিশালী সনদে ইবনে খুযায়মা (রহ:) বর্ণনা করেন; হযরত আনাস (রা:) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া আলেহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর প্রভু খোদাতা’লাকে দেখেছেন। একই কথা রেওয়ায়াত করা হয়েছে হযরত ইবনে আব্বাস (রা:) হতে; এবং কাঅাব আল-আহবার (রহ:), ‍যুহিরী (রহ:) ও মা’মার (রহ:)-এর মতো তাঁর শিষ্যদের কাছ থেকেও। ইমাম আবদুর রাযযাক (রহ:) মা’মার হতে বর্ণনা করেন, যিনি হযরত হাসান আল-বসরী (রহ:)-এর প্রায়ই উচ্চারিত কথা উদ্ধৃত করেন; হযরত হাসান বসরী (রহ:) বলতেন, আমি শপথ নিয়ে বলছি যে মহানবী (দ:) তাঁর প্রভু খোদাতা’লাকে দেখেছেন। ইবনে খুযায়মা (রহ:) আল্লাহকে দেখার পক্ষে প্রদত্ত হযরত উরওয়া ইবনে যুবায়র (রা:)-এর ভাষ্য-ও সাবেত করেছেন। — উমদাত আল-কারী শরহে সহীহ আল-বোখারী, ১৯তম খণ্ড, ১৯৮ পৃষ্ঠা ইমাম হাসান বসরী (রহ:)-এর শপথ নেয়াটা কোনো মামুলি ব্যাপার নয়। হাদীস বর্ণনায় তাঁর মর্যাদাপূর্ণ আসন সম্পর্কে যারা অনুধাবন করতে পারে না, তারা হাদীসের বুনিয়াদি বিষয় সম্পর্কেই অজ্ঞ। দলিল নং ৪ ইমাম বদরুদ্দীন আইনী (রহ:) আরও ব্যাখ্যা করেন: ইমাম তাবারানী (রহ:) নিজ ‘আল-আওসাত’ পুস্তকে শক্তিশালী সনদে হযরত ইবনে আব্বাস (রা:) থেকে রেওয়ায়াত করেন, যিনি বলেন যে রাসূলুল্লাহ (দ:) তাঁর প্রভু খোদাতা’লাকে দু’বার দেখেছিলেন; এই ভাষ্যের কারণ হলো তিনি স্বচক্ষেই আল্লাহ পাককে দেখেছিলেন। কেননা, হযরত মূসা (আ:) সরাসরি অাল্লাহর সাথে কথা বলেছিলেন, হযরত ইবরাহীম (আ:)-কে খোদাতা’লার বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছিল, আর রাসূলুল্লাহ (দ:)-কে (তাঁর) দর্শনের জন্যে মনোনীত করা হয়েছিল (অর্থাৎ, অন্য কোনো নবীকে এই মর্যাদা দেয়া হয়নি)। স্পষ্টতঃ হযরত ইবনে আব্বাস (রা:) এখানে যা বলতে চান তা হলো, মহানবী (দ:) নিজ মোবারক চোখে মহান আল্লাহকে দেখেছিলেন। — ‘উমদাতুল কারী শরহে সহীহ আল-বোখারী’, ১৭তম খণ্ড, ৩০ পৃষ্ঠা দলিল নং ৫ সর্ব-ইমাম নাসাঈ (রহ:) ও আল-হাকীম (রহ:) সহীহ এসনাদে বর্ণনা করেন: হযরত ইবনে আব্বাস (রা:) বিবৃত করেন, তোমরা কি হযরত ইবরাহীম (আ:)-এর খলীলউল্লাহ (আল্লাহর বন্ধু) হওয়া, হযরত মূসা (আ:)-এর সরাসরি আল্লাহর সাথে কথা বলা, এবং রাসূলে করীম (দ:)-এর (আল্লাহকে) দর্শনের বিষয়গুলোর প্রতি আশ্চর্যান্বিত? নোট সুনানে নাসাঈ আল-কুবরা, আমল আল-এয়াওম ওয়াল-লায়লাহ অধ্যায়, ৬ষ্ঠ খণ্ড, হাদীস নং ১১৫৩৯; মোস্তাদরাক ’আলা সহিহাইন, ১ম খণ্ড, হাদীস নং ২১৬ ইমাম আল-হাকীম (রহ:) ওপরের বর্ণনাশেষে বলেন: এটি সহীহ রেওয়ায়াত, আল-বোখারীর সূত্রে। — প্রাগুক্ত মোস্তাদরাক, হাদীস নং ২১৬ ইমাম ইবনে হাজর আসকালানী (রহ:) বলেন: এই রেওয়ায়াত ইমাম নাসাঈ (রহ:) ‘সহীহ এসনাদ’ সহকারে বর্ণনা করেন এবং ইমাম আল-হাকীম (রহ:)-ও এটিকে ‘সহীহ’ বলেছেন, যার এসনাদে অন্তর্ভুক্ত আছেন হযরত একরামা (রহ:), যিনি স্বয়ং হযরত ইবনে আব্বাস (রা:)-কে এ কথা বলতে শুনেছেন (এবং এই রেওয়ায়াত নিজেই উদ্ধৃত করেছেন)। — ‘ফাতহুল বারী শরহে সহীহ আল-বোখারী’, ৮ম খণ্ড, ৪৯৩ পৃষ্ঠা দলিল নং ৬ ইমাম নববী (রহ:) হযরত ইবনে মাসউদ (রা:)-এর বর্ণিত হাদীসের নিচে লেখেন যে ‘মহানবী (দ:)-এর অন্তর তিনি যা দেখেছিলেন সে সম্পর্কে মিথ্যে বলেনি’ আয়াতটির মানে তিনি জিবরীল (আ:)-কে দেখেছিলেন, এই কথা হযরত আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা:) ও তাঁর মযহাবের; কিন্তু (হযরত ইবনে আব্বাস সহ) নিরঙ্কুশ সংখ্যাগরিষ্ঠ মোফাস্সেরীন তথা কুরআন ব্যাখ্যাকারী উলামা-মণ্ডলীর মযহাব (পথ ও মত) হলো রাসূলুল্লাহ (দ:) মে’রাজ রাতে আল্লাহ সোবহানাহু ওয়া তা’লাকে দেখেছিলেন। — শরহে সহীহ মুসলিম, কিতাব আল-ঈমান অধ্যায়, সিদরাত আল-মোনতাহা সম্পর্কে আলোচনা; হাদীস নং ২৫৪ ইমাম নববী (রহ:) আরও বলেন: (এ যাবত প্রদর্শিত যাবতীয় দলিলের) সামগ্রিক ফলাফল এই যে, বহু উলামা-এ-কেরামের কাছে প্রধানত প্রতিষ্ঠিত (সিদ্ধান্ত) রাসূলুল্লাহ (দ:) মে’রাজ রাতে স্বচক্ষে আল্লাহকে দেখেছিলেন, যেমনটি ইতিপূর্বে উল্লেখিত হয়েছে হযরত ইবনে আব্বাস (রা:)-এর এবং অন্যান্যদের রেওয়ায়াতে; এই দালিলিক প্রমাণ স্বয়ং রাসূলে খোদা (দ:) থেকে এসেছে, আর তাই এতে কোনো সন্দেহেরই অবকাশ নেই। — শরহে সহীহ মুসলিম, কিতাব আল-ঈমান, ‘তিনি দ্বিতীয় অবতরণে তাঁকে দেখেন’ অধ্যায়ের ব্যাখ্যায়। দলিল নং ৭ হযরত আয়েশা (রা:)-এর বর্ণিত হাদীস সম্পর্কে ইমাম নববী (রহ:) আরও বলেন: হযরত আয়েশা (রা:)-এর (আল্লাহকে দেখার বিপক্ষে) গৃহীত দলিল (অর্থাৎ, চোখ তাঁকে উপলব্ধি করতে অক্ষম) সম্পর্কে স্পষ্ট জবাব হলো, আল্লাহতা’লার এদরাক হতে পারে না (মানে তাঁর সম্পর্কে সম্পূর্ণ উপলব্ধি অসম্ভব); অতএব, (কোরআনী) নস্ (তথা প্রামাণ্য দলিল) ‘নফী আল-এহা’ত’ (পূর্ণ উপলব্ধি নাকচ) করে, কিন্তু তা ‘এহা’তা-বিহীন দর্শনকে নাকচ করে না। — প্রাগুক্ত শরহে সহীহ মুসলিম দলিল নং ৮ ইমাম ইবনে জারির তাবারী (রহ:) ‘মহানবী (দ:)-এর অন্তর তিনি যা দেখেছেন সে সম্পর্কে মিথ্যে বলেনি’ (আল-কুরআন, ৫৩:১১) আয়াতের তাফসীরে লেখেন: ঈসা ইবনে উবায়দ (রহ:) বলেন, রাসূলুল্লাহ (দ:) তাঁর প্রভু খোদাতা’লাকে মে’রাজ রাতে দেখেছিলেন কি না, এ ব্যাপারে একরামা (রহ:)-কে জিজ্ঞেস করা হয়। তিনি বলেন, হ্যাঁ, তিনি তাঁর রব্ব আল্লাহকে দেখেছিলেন। — তাফসীরে তাবারী, ৫৩:১১ দলিল নং ৯ ইমাম তাবারী (রহ:) খোদ রাসূলুল্লাহ (দ:) হতে প্রমাণ পেশ করেন: হযরত আতা (রহ:) বর্ণনা করেন হযরত ইবনে আব্বাস (রা:) থেকে মহানবী (দ:)-এর হাদীস, যিনি এরশাদ ফরমান, আমি আল্লাহতা’লাকে সেরা সুরত তথা আকৃতিতে দেখেছি (আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়া সাল্লাম-ই ভাল জানেন)। — তাফসীরে তাবারী, ৫৩:১১ Source : <a href="http://kazisaifuddinhossain.weebly.com/" target="_blank">http://kazisaifuddinhossain.weebly.com</a> <div class="separator" style="clear: both; color: #990000; font-size: x-large;"> </div> <div class="separator" style="clear: both;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_xFC379iISSul7ok3SpOwRcBwD_Dr066hYoBKGS7jCWdt1gnsQAdnU56nwZzFcxCg8Cb70pRpgoiNYySzk-Td4180ID72hkVbAyLjmnv5UeAim1oiamPaOVijBoRU0Elbe3YBQcwnD8Q/s1600/CYMERA_20150327_235529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_xFC379iISSul7ok3SpOwRcBwD_Dr066hYoBKGS7jCWdt1gnsQAdnU56nwZzFcxCg8Cb70pRpgoiNYySzk-Td4180ID72hkVbAyLjmnv5UeAim1oiamPaOVijBoRU0Elbe3YBQcwnD8Q/s640/CYMERA_20150327_235529.jpg" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgaMYuN4Z8157cIT1uSInbtKCb5SAMi5FRe9OZ6MkFl9RBkyPQGkXg48MB6wFTvSbTo_zRQ2Z3KD6oZndLkwkLk11Y-QGoKnrVIbWGRFIg_aorqZUAnfVFEB-9_SIn6CMS5A25ckMg6zA/s1600/CYMERA_20150328_011057.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgaMYuN4Z8157cIT1uSInbtKCb5SAMi5FRe9OZ6MkFl9RBkyPQGkXg48MB6wFTvSbTo_zRQ2Z3KD6oZndLkwkLk11Y-QGoKnrVIbWGRFIg_aorqZUAnfVFEB-9_SIn6CMS5A25ckMg6zA/s640/CYMERA_20150328_011057.jpg" /> </a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpdme-eSr0JmJH9IekpQRiLCAhnW6MYDsixu6wJV6OdRygkouyAZVpQS2gcZvDNqlSTSRjEQC6P2dXR_HveMJHC1tVFqc5scPYIKyQBIoVMrUWzzdQPAe_oKzUQEQbrWMdk9O_xH-n0_c/s1600/CYMERA_20150328_011208.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjpdme-eSr0JmJH9IekpQRiLCAhnW6MYDsixu6wJV6OdRygkouyAZVpQS2gcZvDNqlSTSRjEQC6P2dXR_HveMJHC1tVFqc5scPYIKyQBIoVMrUWzzdQPAe_oKzUQEQbrWMdk9O_xH-n0_c/s640/CYMERA_20150328_011208.jpg" /> </a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkjfoq1uthqeEfowKd49Fi2TWjfRv1SxaHK7ATdAuWi7xYEe34APLXCQroIwVUXsiEOzQl0qE3oY9M9aYsMpLCQkG53bFFLM22jzzhqnhLh0PhHQ2YmE9hYHqY0xsP_wVtSrAE4sCaI48/s1600/CYMERA_20150328_011253.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkjfoq1uthqeEfowKd49Fi2TWjfRv1SxaHK7ATdAuWi7xYEe34APLXCQroIwVUXsiEOzQl0qE3oY9M9aYsMpLCQkG53bFFLM22jzzhqnhLh0PhHQ2YmE9hYHqY0xsP_wVtSrAE4sCaI48/s640/CYMERA_20150328_011253.jpg" /> </a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrbK8kBaalnnOwULjqa4IzynJBwCJn-FLkQa5RYvY__5ICwlumkgNdkM5c3sbeElmdIkPwPWhCSdZSl8utmy2fA4Rt2rkuyERxCGcsHkD_fOH31qurNRSyq0Bq-r-dWQuGG69bbehEBTc/s1600/CYMERA_20150328_011319.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjrbK8kBaalnnOwULjqa4IzynJBwCJn-FLkQa5RYvY__5ICwlumkgNdkM5c3sbeElmdIkPwPWhCSdZSl8utmy2fA4Rt2rkuyERxCGcsHkD_fOH31qurNRSyq0Bq-r-dWQuGG69bbehEBTc/s640/CYMERA_20150328_011319.jpg" /> </a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_0er4gon-j5QkGqqnXecl02xCRUrfu9ZqW9Shh8XTz2Uiux1mxE16nOOJiFv_iLu2e_Qjs9MuJ1w2FegOSlhee6KJLaZyLAKJurBelVfsn6KA1geOQEF7hO6AEcCVA9h7jVBk-xxyiEU/s1600/CYMERA_20150328_011434.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_0er4gon-j5QkGqqnXecl02xCRUrfu9ZqW9Shh8XTz2Uiux1mxE16nOOJiFv_iLu2e_Qjs9MuJ1w2FegOSlhee6KJLaZyLAKJurBelVfsn6KA1geOQEF7hO6AEcCVA9h7jVBk-xxyiEU/s640/CYMERA_20150328_011434.jpg" /> </a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-x5et8efymjNc7pCGS4upwc-eQD7TuTBLGrE__IPavfhB1pipY8GJVdnlfxTFfMbI9hzzF4LkS0Quu98pDW8-gZ0IRR0DtVQHs6C7hVTiSgNbfSKU6HrBSjLszzCdztOtASjGFtIpn4Q/s1600/CYMERA_20150328_011510.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-x5et8efymjNc7pCGS4upwc-eQD7TuTBLGrE__IPavfhB1pipY8GJVdnlfxTFfMbI9hzzF4LkS0Quu98pDW8-gZ0IRR0DtVQHs6C7hVTiSgNbfSKU6HrBSjLszzCdztOtASjGFtIpn4Q/s640/CYMERA_20150328_011510.jpg" /> </a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7vkAaecKxGRPVFgxClPsPqcBuSR6T9tBRzyO8DMsLIDxy05dV_zQfJ-s03rcUxWkmSiYVEW8-BchM0OcK3mHCitw06UzHPhGvN5kdlbN_bXRFvZH9TW3UrYd86r32zwS40gmhFVG-R2Q/s1600/CYMERA_20150328_011605.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7vkAaecKxGRPVFgxClPsPqcBuSR6T9tBRzyO8DMsLIDxy05dV_zQfJ-s03rcUxWkmSiYVEW8-BchM0OcK3mHCitw06UzHPhGvN5kdlbN_bXRFvZH9TW3UrYd86r32zwS40gmhFVG-R2Q/s640/CYMERA_20150328_011605.jpg" /> </a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU78lFOKocHw6TR6RKi7LLDQFu4kiKRkJ21Yb6JSHeBklyDN3qniuBIgm918af9dzwWmm3PF8HedHyPYx39v3-JCcs5qMrHMgRUgvyd_sGeqGbjA6pVakfC1fmScbDddUJTan-F9AYduw/s1600/CYMERA_20150328_011638.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU78lFOKocHw6TR6RKi7LLDQFu4kiKRkJ21Yb6JSHeBklyDN3qniuBIgm918af9dzwWmm3PF8HedHyPYx39v3-JCcs5qMrHMgRUgvyd_sGeqGbjA6pVakfC1fmScbDddUJTan-F9AYduw/s640/CYMERA_20150328_011638.jpg" /> </a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZC3rJeGWBQ6xkXSkW-vVMNVsVFc4z2TRSWSwsPZsdbkNYfGVWRlSK41GhRPU8XkT-cat1QkBfHRqGqKtjeQWbBb2pUpLE-j5LbM2mRkbVMxP2o_KnEMX2P7hKUpPtxEJwYzXxXNq1VOk/s1600/CYMERA_20150328_011830.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZC3rJeGWBQ6xkXSkW-vVMNVsVFc4z2TRSWSwsPZsdbkNYfGVWRlSK41GhRPU8XkT-cat1QkBfHRqGqKtjeQWbBb2pUpLE-j5LbM2mRkbVMxP2o_KnEMX2P7hKUpPtxEJwYzXxXNq1VOk/s640/CYMERA_20150328_011830.jpg" /> </a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfc_j4R8PbAIoyKWZ23iXe3LRyyOpCVimbgl1NzGqDwcmG26iGC_khIRwHCS9qWQouhW12fvRBE21M7DIJ9YLWPI4fsQUkXKKiZX_EFBRKdEonF9fdI2ye7jsNhJXWHEa0EMSxopSgk9o/s1600/CYMERA_20150328_012825.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfc_j4R8PbAIoyKWZ23iXe3LRyyOpCVimbgl1NzGqDwcmG26iGC_khIRwHCS9qWQouhW12fvRBE21M7DIJ9YLWPI4fsQUkXKKiZX_EFBRKdEonF9fdI2ye7jsNhJXWHEa0EMSxopSgk9o/s640/CYMERA_20150328_012825.jpg" /> </a> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">ঃ</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMtRva9ypY4wrRcd456-r5w8i7-5L27QpAZZcShrxmKjzr1dvT4-RWpe6CbsQ0HcKTMNCqBxr2CQNJ0IkOCuJtqfs3KHVVau66dCgK53DnuYfq631dOEVunpHgsSB2WWXXKSRRk-Q5Qz4/s1600/11009403_429608023888589_9171112423748486285_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMtRva9ypY4wrRcd456-r5w8i7-5L27QpAZZcShrxmKjzr1dvT4-RWpe6CbsQ0HcKTMNCqBxr2CQNJ0IkOCuJtqfs3KHVVau66dCgK53DnuYfq631dOEVunpHgsSB2WWXXKSRRk-Q5Qz4/s640/11009403_429608023888589_9171112423748486285_o.jpg" /> </a> </div></div>

রাসুলুল্লাহ (সা) কি আল্লাহকে দেখেছেন?

আজ কাল কিছু মুর্খ আলেম অজ্ঞতা বশত ফতোয়া দিচ্ছে যে রাসুলুল্লাহ (সা) নাকি আল্লাহকে দেখে নি। হযরত আয়েশা সিদ্দিকা (রা) এর মেরাজের পুর্বে বর্নি...

March 27, 2015